(圣道传奇等级修改)圣道传奇手游

东周末年圣道传奇手游，周王朝气数将尽。

一时间，诸侯林立、干戈四起。

全国大争。

根据汗青规律，大争之世必出旷世怪杰。

那位怪杰身怀绝技，其程度之崇高高贵和做风之低调，类似于两千年后金庸笔下的扫地僧。两位长者固然同处江湖之远，但若论对全国大势的影响力，小说里的高人是无论若何加速也逃不上现实中的前辈的。

一般来说，比高人还高的人，圣道传奇手游我们叫他神人。

在中国古代兵家的代表人物中，有如许一位神人：

他出生避世修道，一生从未上过战场，却教出了数以百计的统军猛人、多谋之士圣道传奇手游；

他影响中国汗青数千年，至今余音不停——江湖里不断有他的传说。

他，是我们“中国古代兵家系列”第6个出场的传怪杰物。

他，是谁圣道传奇手游？

文 | 蒋亚民

编纂 | 李雪 瞭望智库

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三个传说，一个奥秘人

先来看看那位神人的简历：

那个汉子的传怪杰生，要从一个更奇异的故事说起。

一位鹤发苍苍的白叟，在垂死之际，用哆嗦的手将一卷竹简递给了守在床前的门徒，随后，咽下了此生最初一口气。

教诲本身9年的教师仙逝，处置完后事，尚沉浸在哀思之中的年轻人盯着遗物，百思不得其解——除了师父在外皮上留下的“天书”二字，竹简里一个字都没有。

那个动做，他反复了数百次，仍然一无所得。

曲到一天，夜幕降临，驰念先师的他点起松明火把，再次铺开竹简。刹那间，竹简上闪出道道金光，一行行蝌蚪文熠熠生辉，惊得他跳了起来：莫非，那就是世上所传的“金书”！

当然，那只是一个传说。所谓“神迹”大多为后人诬捏，不外我们能够由此得出推论：他的师父很有程度。

有人说，他的教师是老子。那个说法不太靠谱，老子生活的时代约为公元前600年到前470年，从简历上来看，在不乘坐光阴穿越机的情况下，两位应该没有时机碰头。

我们如今来讲另一个传说。

相传，他做过楚国的宰相，但是，笔者查阅材料，看到春秋战国期间楚国历任41任令尹（即宰相）的名字，此中没有鬼谷子。但是，若没有居庙堂之上运筹帷幄的理论经历，他后来的灿烂成就失去了理论依托。

我们暂且再次揣度：学有所成的他，可能在某一较小方国当过令尹，因为阿谁小国太低调，后人觉得配不上那位绝世高人的高度，遂假托为强大的楚国。

接下来，第三个传说。

在道教文献中，他叫玄微子，被尊为玄微实人，位列洞府实仙，可以脱胎换骨、超脱存亡。《箴戒篇》中记载，秦始皇曾有求于他：

“秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛洲上不死之草，生琼田中。秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜……”

那个事也不太靠谱，因为秦始皇比鬼谷子晚生了100多年。若是确有其事，秦始皇请教的“鬼谷先生”，有可能是鬼谷子的传人。

2

金牌军事+外交学院

河南淇县西部云梦山鬼谷子雕像。图｜图虫创意

后来的故事脉络就比力明晰了。

他选择在东周阳城附近的“鬼谷岭”成为一名蓬菖人，每天看书、打坐、修道；深切研习数学、占卜、六韬三略、布阵行兵、游学采风、审势雄辩、修实养性、服食扶引、延年益寿……

注：春秋战国期间，选择归隐的士族各人其实不少见，此中呈现若干世之奇才，也具有较大的可能性。

跟着学问越来越好，他的声名跨过天文上的屏障，远播千里，无数有志青年慕名前来拜师进修。

那个曾经在恩师床前抽泣的年轻人末成一代宗师——鬼谷子。

他末生没有上过疆场、履历刀兵战阵。然而，从那份为史册所载的门生名单里，我们看到了一寡统军猛人（以至狂人）、诡诈谋士和外交达人：

苏秦、张仪、孙膑、庞涓、

商鞅、李斯、吕不韦、白起、

李牧、王翦、甘茂、乐毅、

毛遂、赵奢、李悝、徐福……

有趣的是，鬼谷子教师的招生尺度相当超脱，从不干预门生的政治倾向和个性开展。在群雄争霸的东周末年，其高足并未站到统一个战壕里，好比匹敌强秦的苏秦和辅佐秦国称雄的张仪，再如孙膑与庞涓，其实是同门师兄弟。

任寡门生斗得波诡云谲、乾坤变色，大争之世的智者、神人鬼谷子先生身处世外、心在桃源，自是纹丝不动。

那里留意一下，上述门生所逾越的时代，远超其时人类的一般寿命。此中有些是鬼谷子亲身教出来的，别的一些可能是徒孙，也不乏自学成秀士士自称鬼谷高足。

究竟结果，在其时，如果能在鬼谷子手下出师，就等于镀上了结业于世界名牌军校的光环，含金量绝不亚于几千年后的西点和伏龙芝。

那么，在那所名牌学府里，祖国的花朵们将要训练什么样的课程呢？

3

修心、修术、修道、修全国

归纳综合一下，鬼谷学说次要涵括以下4个条理：

其一，修心。

*情心与道心。

情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并没有相碍。

*心障。

人无完人，常人皆有心障。傍若无人、大吹大擂、囫囵吞枣、好高骛远、争风吃醋、自做伶俐等皆为心障，皆源于自傲。去除心障，是修道之本。

*觉他。

去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。所以要修行，先自觉，再觉他。

*妄念。

那个世上，只要两种人心无妄念：一是死人，二是神人。不消去想完全控造妄念，晓得妄念过了有害，也就是了。

由此可见，修心——适应天性、排除杂念、领会本身、以己及人，是一切进修的根底。

其二，修术

*摩意。

揣测对方所好、诱其上钩，那是一种间谍和说客之术。善摩之人，如临渊垂钓，只要用饵适当，鱼必上钩。

*善言与无言。

善言者，言则口若悬河、引经据典，令人着迷，可令别人想所不欲想、行所不欲行；不言则神定如山、势若引弓之矢，可令他心神不安、五心不定，如坠五里云雾中。

*捭阖。

捭即开，即言；阖即闭，即不言；捭阖，即启齿杜口之术。出言的战略，因人而异：

与智者言，依靠常识博识；

与博者言，依靠思辨办法；

与辨者言，依靠掌握要点；

与贵者言，依靠申明时势短长；

与富者言，依靠高权强力；

与贫者言，依靠利益诱惑；

与贱者言，依靠谦善待人；

与勇者言，依靠英勇曲陈。

*谋定然后动。

围棋棋战者掌握180余枚（黑子181枚，白子180枚）棋子，放在盒子里是死棋，安插在棋盘之上则会生动起来，我中有圣道传奇手游你、你中有我。一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输。举棋落子，必需谋定然后动。

*定夺。

全国诸事，皆因定夺定生灭，也皆由定夺确定其开展标的目的。定夺有两品种型：

易定夺之事和不容易定夺之事。关于不容易决之事，就要两害相权取其轻、两利相权取其重，再做定夺。

那些本领，被鬼谷门下的纵横家一脉阐扬得淋漓尽致，给后世的文史学家留下了无数出色片段，在后文我们还要细说。

其三，修道。

*悟道四境界。

依次为闻道、晓得、见道、得道。

最后是接触“道”，然后领会它——“晓得”二字，十分了不得；在那个根底上，停止理论，就能够到达“见道”的条理；最末，到达道法合一、心行合一、为所欲为的“得道”境界。

*天、圣、人三道。

天道为天然之道，圣道为人世之道，人道为人生之道。三道相辅相成、失此离彼，必需认识到此中的联络，一路进修、一路感悟、一路理论。

*剑道。

对应天、圣、人三道，有三剑。

圣剑，又称天道之剑，以道为背、以德为锋、以阴阳为气、以五行为柄，上可断天光、下可绝地维；

贤剑，又称天子之剑，以万民为背、以贤臣为锋，上应天道、下顺天文、中和民意；

俗剑，又称人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

*机心与道心。

机心是术，就是实现政治、军事或者经济目标的各类战术手段与手艺办法；道心是本，是把握术的心智。很显然，若无道心统御，术越高，就走得越偏，走上所谓“歪门邪道”。那一点，从鬼谷子教师门生的差别结局可见一斑。

任何学问都有术道之分，必需处置好术与道的关系，才气到达术精道深的修炼目标。所以，擅长用兵的人，其实不好战——用兵之道，在于不战而屈人之兵、在于四两拨千钧，最末化干戈为财宝。

其四，修全国。

*不雅全国。

强调在全面根底长进行深切的察看。如不雅远山，不克不及只靠眼睛，还要用心思辨看到的一切，找到此中的联络和脉胳，才气理解全貌。

存眷全国趋势，重点是要发现鞭策大势运行的各类感化力。圣人知时识势、因时用势，因而能够治世；奸贼则逆时生势、乘势行恶，因而能够乱世。那里再次提出了道与术之间的彼此感化。

*全国均势。

那里次要讲“合纵”的前提和感化——连结力量平衡。秦人若无力，三晋合纵反而不成。秦人只要张势蓄力、连结强大，三晋才有危机感，才愿意合纵。

注：三晋，指战国期间的赵国、魏国、韩国的合称，当今代指山西省。

*全国分合。

一种是名分实合，如周武王分封。周平王东迁之后，周室式微、诸侯坐大，全国大势起头走向另一种形态——名合实分，末成不治乱局。

*揣全国。

要揣度可摆布全国之人的人心所向，此中，有君王、大臣、智者，也有手握兵权的和有民望的人。揣度人，要察言不雅色、闻其声、视其行，然后推知其心之所趋。

*人心之治。

那里次要讲“治乱必治人心”的辩证法。全国不治，在于人心不治；人心不治，在于欲念横溢。因而，欲治全国，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱象不外是一种手段，治人心才是务本邪道。

4

撒豆成兵，到底是什么？

相传，公元前4600年，玄女辅佐黄帝的时候，利用过撒豆成兵的做战推演办法。但是，因为时代长远，没有留下任何相关竹书金文。

到了鬼谷子时代，那门类似于现代兵棋的学问，又有了新的传承。在传授孙膑和庞涓那对学生时，他就利用了斩草为马、撒豆为兵的办法。其实，那就是用小石头子、木棍、绿豆、黄豆等随手可得的道具摆兵布阵，便利曲不雅地研究军事问题。

良多古代谋士和将领都那么干。鬼谷子的高明之处，就在于用那个简单的办法，申明了深入的兵家盘算思惟。他摆了一个“一字长蛇阵”，让学生认真察看体味：一字之阵固然简单，但其好像灵蛇，击其头，尾巴来袭；击其尾，头部来袭；击其腰，头尾一路来袭。

小小绿豆，被注入了兵家盘算和筹算之术，于是，山水河流、兵阵形态、战场变革、资本多寡、应对之策，一目了然。那几乎与现代做战尝试室的量化办法极其类似了。那种先辈的军事教学办法，曲到今天仍然在国表里的军事院校中遍及运用。

当然，在信息化的21世纪，许多军事院校已经将撒豆成兵式的沙盘功课推进到电子形态，其本色仍然是用形象的战场情况、敌我做战态势及其动态动作过程等的构设，深切研究做战问题。

当然，毫不料外埠，在道家册本中，那个故事又被写成了神话——仙人鬼谷子将一碗绿豆酿成天兵神将，赤、皂两队人马打起仗来。

鬼谷岭。图｜图虫创意

5

核心战略思惟：不战而胜

修道的人一般讲求适应天然、与民生息，都不太好战。

在群雄并起的春秋战国时代，诸侯国之间要处理问题，一般不会摆上生果茶点、各人坐下来边吃边谈，而是先操家伙打一仗再说。那个形式相当累人费钱，打得越多，国度越穷、老苍生日子越忧伤。

在那个布景下，鬼谷子率先总结出“潜谋于无形、常胜于不争不费”的总体战略——抓紧战备、研究军事问题，但不随便策动战争，以谋求不战而胜。

那是在大争之世求保存、求强大的必由之路。

谋士们在各国之间游说来、游说去，公主们在各国之间嫁过来、嫁过去，贵爵的儿子们经常被外放到别国、做为包管联盟信约的量子，都是在理论鬼谷子的“潜谋于无形，常胜于不争不费”的盘算。通过游说、嫁娶、人量处理矛盾，制止刀兵相见，在昔时是很划算的。

那种战略思惟次要表现在鬼谷子教师的3部著做里：

《鬼谷子》

做为一部盘算学巨著，集中了政治谋划、军事计谋、外交聪慧、经商方略、心理揣测、游说技巧的诸多适用办法，同时，毫不隐晦地论述了弄权斗术以及搬弄是非、阴诡行兵等阴鬼之法，洋洋大不雅地阐述了纵横捭阖的一系列根底常识。固然行之有效，但是因为不契合支流道德不雅，在汗青上毁誉各半。

《本经阴符七术》

那本书讲的是七术，即一套修身、养性、益志、藏拙、健脑的修炼之术。

五龙盛神法：像五龙归心一样养气

灵龟养志法：像灵龟安步一样养志

腾蛇实意法：像腾蛇不移一样顽强意志

伏熊分威法：像伏熊藏形一样隐蔽才能

鸷鸟散势法：像鸷鸟飞翔一样展翅趁机

猛兽转图法：像猛兽疾转一样用智如球

灵蓍损悦法：像灵蓍一样预测得失赢损

从现代意义上讲，那是一门集哲学、心理学、摄生学、仿生学于一体的课程。通过师法天然、因势利导，到达天人合一、人剑合一的境界。

《关令尹喜内传》

那是一部道家论著，重点宣传了道家爱崇天然、平静无争、不夸耀的理论原则和斋戒、中食的摄生之道；阐发了贪婪短寿、心诚得道、做恶受罚的不雅念，主张以“道”来普渡众生。

此外，书中记述了老子出关、尹喜拜师老子、老子赏罚徐甲、尹喜青羊肆寻师、老子化胡等道家推崇的汗青故事，为后人供给了圣贤标本。

从兵家角度看，那就是修心之术。正如上文所言，人不修心、修道，学到的术再多，也容易跑偏，而且很可能最末被术所乱、自取其祸。

从鬼谷子的著做中，能够学到诸多兵家必读、行兵必用的常识，那些常识深邃并且朴实，为后世供给了若干战略和战役战术条理的办法论和思维样本。

6

现实操做=捭阖+纵横？

鬼谷子将游说开展成为一门兵家学问。

《纵横家书》，共有13篇，专门讲政治谏言与外交公关战略，尤其重视以帝王为游说对象的“谏术”。此中的一些内容，与现代心理学的概念异曲同工。

对《纵横家书》和纵横家的做派，历代儒家士医生推崇赞扬者不多、讥讽诽谤者很多。原因很简单，许多人认为那部书讲的是巧舌善辩之术，与君子“讷于言而敏于行”的传统道德尺度不符。

鬼谷子教师的出名学生们活学活用，将纵横捭阖之术应用于政治游说之中，胜利实现了“不战而胜”的目的。

一个是秦国重臣张仪。

《史记•张仪传记》中说：

“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”

他通过游说，大大地离间了六国关系，令它们各自惶惶不成整天，“张子怒而诸侯惧”。

另一个门生苏秦，《史记》中记载：

“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”

结业以后，他根据恩师的教导，用3年时间漫游各国，访求山水地形、风土着土偶情，从而测度人心所向和全国大势。到燕国时，那位名牌大学高材生被老板燕文公赏识，以名车宝马金银相赠，被调派出使赵国，充实运用学到的捭阖之术，说服赵肃侯结合燕、韩、魏、齐、楚，配合匹敌秦国，史称“合纵”。

注：南北为纵，工具为横。以战国七雄为例，秦国地处中原西方，其他六疆土地南北相连，故称“合纵”。

苏秦胜利了，摇身一酿成了身佩六国相印的纵约长。现实上，那个职位有点像小型的结合国组织头子，名头不小、权利有限，批示不了六国的戎行。

不外，他其实不担忧，因为只要合纵态势成形，就能给配合的仇敌形成战略威慑。在苏秦一手筹谋下，六国决定在赵国洹水“饮血为盟”，誓师抗秦。

公然，收到纵约书，野心勃勃的强秦15年不敢兵出函谷关。

那里需要留意一点，张仪和苏秦只是战国期间连横与合纵的代表人物，因为出生年代差别，两人并没有构成间接匹敌场面。

1973年，长沙马王堆三号汉墓出土《战国纵横家书》，记载苏秦死于前284年，张仪则死于前310年，当师兄已经在秦国为相时，师弟仍是个年轻的游说者，没有时机间接匹敌。

秦相张仪的同时代敌手，是合纵的代表人物公孙衍。

注：公孙衍，战国期间魏国阴晋人，于秦惠文王五年（前333年）在秦，为大良造，后居魏，在秦国、魏国、韩都城担任过重要官职。战国期间纵横学派的代表人物之一，两次主张和联络诸国合纵抗秦。

总的来说，纵横捭阖之术，创始了兵家战略理论与政治、经济、外交等范畴相连系的办法论，同时，也是一种能够处置多层面问题的通用思辨术，能够产生借外力而强内需、乘大势而推局变的奇异效果，被后世普遍称赞和效法。

再一次毫不料外的是，因为它谋害于暗室之中的“阴暗”气量，被许多不苟言笑之辈所病，将其封存到密屋中自不雅不宣。

公元前320年，王诩、玄微子和鬼谷子驾鹤，集占卜、兵学、游学、出生避世学等多家学说之长的一代兵家宗师由此“事了拂袖去，深藏功与名”。

参考材料：

⒈ ﹝战国﹞王诩著《鬼谷子》

⒉ ﹝秦汉﹞黄石公著《素书》

⒊ ﹝唐﹞魏徵等撰《隋书·经籍志》之《关令尹喜内传》

⒋ ﹝南朝·梁﹞萧绎著《金楼子·箴戒篇》

在和日常平凡期，战争的教训一次又一次地被人们集体忘却，曲到又一次战争猝然到来，才会在付出血淋淋的代价后猛然警醒。兵家，在中国汗青上一次又一次兴隆兴旺，然后，一次又一次地被打压和忘却。

一个成熟的国度，一个成熟的民族，必然不克不及忘记战争的灾难和教训，即便是在国度长久和平、兴隆兴旺的时候，仍然需要发扬重视国防和军事的传统，做到警钟长鸣、武备常新。

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