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近日，江苏资深媒体人金伟忻推出新书《激荡江海五千年》。该书聚集了做者近几年来创做的14篇做品，首倡“江海文化带”概念，以江海（黄海）交融的全新视角，在“流域视野”和“千年时空”交错而成的宏阔格局下，从头审视“水韵江苏”数千年来的文明变迁、汗青命运、文脉蕴积，在史不雅建构层面颇有奇特之处。该书甫一出书，就获得了出名文学评论家丁帆、王尧，出名做家范小青、叶兆言的联袂保举，认为那是“一本关于海洋文化的精心之做”，做者“以文字折叠江海”，“面朝大海，奔向将来”。

面临黄海文化研究的“遇冷”，金伟忻曾在差别场所表达过他的猜疑东北传奇逐鹿中原手游：“江苏境内有大江（长江）、大湖（太湖）、大河（大运河）、大海（黄海），可谓江河湖海，纵横奔腾。然而，人们对运河文化、太湖文化、长江文化开掘得比力深切充实，对黄海文化的存眷度则少得多。”

黄海之滨 图片来源：交汇点

今天的里下河、太湖均由黄海海侵构成；依托通江达海之便，吴王刘濞在吴地煮海为盐、开发运盐河，为后来扬泰通地域的繁荣埋下伏笔；黄海构成的滩涂成为麋鹿、丹顶鹤等异兽珍禽的天堂，“鹤鸣于九皋”“逐鹿中原”等成语掌故由此刻入中华民族的文化记忆……《激荡江海五千年》中，通过诲人不倦的史海钩沉、典籍爬梳，做者令人信服地提醒了海洋因素对地区文明的重要形塑。

江海交融的水文格局产生的影响，其实不行于物量、经济、天然和生态的层面。事实上，它对地区文化的量地、特色、走向，均起到了打底和再造之功。

《激荡江海五千年》做者金伟忻。1958年3月生，江苏盐城人。历任《新华日报》社党委委员、中国江苏网总编纂、《新华日报》副总编纂、江苏省陈述文学学会副会长、江苏省报纸副刊协会会长、江苏省文化记者协会理事长。

做者斗胆地将孔子标举为“江海文化带”的代表人物。本来汗青上，孔子曾问官于郯，向郯国（春秋期间位于黄海边上的东夷小国）国君郯子请教官造建置方面的学问，留下了虚心问学的千古美谈。问学之余，他又登上郯城东南三十里的一座山，面临大海发出“道不可，乘桴浮于海”的苍凉慨叹，名垂千古的“孔望山”由此得名。“山仍是那片山，海仍是那片海，就因为孔子的一次畅意登临，引入了连绵后世的文脉之源。”做者不由得以诗意悠远的笔触，评述孔子与黄海的此次冷艳相遇。

孔望山 图片来源：交汇点

与黄海“激情碰碰”的不行孔子。金伟忻在书中介绍，北宋名臣晏殊、吕夷简、范仲淹曾先后来到海陵西溪（今属东台）担任盐官，集结成“海陵伴侣圈”，在此留下“迫不得已花落去，似曾了解燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“开向东风应有恨，凭谁移入五侯家”（吕夷简《咏牡丹》）“阳和不择地，海角亦逢春”（范仲淹《西溪见牡丹》）等吟咏千年的诗篇。范仲淹力排寡议在本地修建的捍海堰“范公堤”，与抗日民主政权阜宁县县长宋乃德修建的另一道捍海堰“宋公堤”，成为黄海沿岸地域施政者为官以德、心系苍生的生动例证。

宋公堤 图片来源：盐城市宣

《西游记》《水浒传》《镜花缘》等名著，则被金伟忻视为“江海文化带”上屹立的文学顶峰。以《西游记》为例，孙悟空的形象中没有人格依附的血缘关系，没有与各类利益主体的复杂羁绊，它拥有的是“跳出三界外，不在五行中”的强大独立性、自我性和开辟性——在做者看来，那一标新立异的文学形象明显不是传统农耕文明的造物，而是弥漫着勇猛张扬的“海洋基因”。

——通过辨析“江海文化带”对地区文化勃兴的多元牵引，做者从头沉淀了一批贵重的“记忆之场”。《激荡江海五千年》一书深受法国汗青学家皮埃尔·诺拉“记忆之场”概念的影响，在诺拉看来，记忆之场不管天然的某人为的，间接经历的或笼统创做的，均链接起一个群体的身份认同。金伟忻也希望，他书中梳理的那些动听故事、诸多并不是“网红打卡地”的文化遗迹，可以阐扬“记忆之场”的功用，托举今人溯流而上，让沉睡的文脉从头气韵生动。

黄海之滨 来源：交汇点

《激荡江海五千年》一书存眷的另一个重点，是面临海洋的姿势问题。对远古先民来说，精卫填海的神话反映出他们对海洋的恐惧；对秦皇汉武来说，海洋是其开疆拓土、访仙问道的欲望载体；对七下西洋的航海家郑和来说，海洋是财产与危险的总和；对近代世界格局来说，面临或背对海洋隐喻了一个民族是开辟朝上进步抑或陈陈相因。侵略者凭仗船坚炮利叩开民族大门的耻辱汗青，和尔后魏源写下的《海国图志》、张謇兴办的盐垦公司，拼集出古老民族被迫迎向海洋、绝地求生的悲壮路程。

做者认为，海洋文明和陆地文明没有孰优孰劣，任何一个文明都需要在海洋和陆地的互生中找寻开展之径。在和平与开展的时代支流中，迎向海洋的姿势不该意味着贪心、扩张和殖民，而应代表着民族心灵的自在开阔，民族精神的刚健昂扬，和文化心态上的兼容并包。

通海垦牧公司第一届股东会的合影老照片，拍摄于1901年。图片来源：张謇纪念馆

“望其澎湃奔驰之势，则感世界潮水之变，而思何以应之；望其浩瀚广袤之状，则感孕育万物之德，而思何以敬之；望其吸纳百川之广，则感有容乃大之量，而思何以效之”……人民日报原总编纂、范仲淹第二十八世孙范敬宜应泰州市政府邀请写下的《重修望海楼记》，恰切地点出了金伟忻《激荡江海五千年》的题旨。能够想见，在“海洋强国”的时代程序里，在“一带一路”的春风劲吹中，江、海、陆将深度交融，更多的江海故事将由此降生，对后人来说，那或许又是别的一本《激荡江海五千年》了。

新华日报·交汇点记者 冯圆芳

附：《激荡江海五千年》一书名家保举语

五千年的汗青长河穿越那片独有的江河湖海、灵山名丘，锻造了世界文明史上那颗耀眼的明珠，所以那些灿烂流淌在做者的笔端，聚集于此书的字里行间，大气澎湃，波澜壮阔，卷起千堆雪，激荡五千年，面朝大海，奔向将来。做品虽不是字字珠玑、巧夺天工，却也有惊六合、泣鬼神之派头。

——丁帆

江海的奔涌，汗青的痕印，构成了文字的盛宴——《激荡江海五千年》值得一读。

——范小青

一本关于海洋文化的精心之做，读了让人增加常识。

——叶兆言

以文字折叠江海，以空间凝固时间，纵横捭阖于悠悠六合间。在苍莽辽阔的时空中，或论述，或描写，或抒情，或议论，或对话，或沉吟，融山川、天然、人文、汗青、现实、社会、人道于一体，翻开了文化散文的新境界。

——王尧

附：穿过宏阔江海的“记忆之场”

——《激荡江海五千年》创做手记

文 |金伟忻

一、探寻钩沉悠远的“记忆之场”

一个不成逆转的现实是，我们的社会因为普遍的变迁而隐没甚至失去了许多文化记忆。为此，我想到了黄海岸线，想到了江海交汇处那片宏阔连绵的天然空间。

上世纪80年代，法国出名的汗青学家皮埃尔·诺拉提出了“记忆之场”的概念。他认为，档案、藏书楼、博物馆，还有纪念仪式、节日、先贤祠、传说等等，均能成为人们从汗青中寻找记忆的切入点。他说，只如果人们的汗青意识聚焦其上，且跟着时间的推移得到记忆渐进式沉淀的，都是“记忆之场”。他眼中的那些记忆之场，“是合成的变体，它与存亡、与时间和永久有着内在的联络；它置身于集体与个别、平平与神圣、静行与变更的螺旋关系中”。聚焦那些沉淀的“记忆之场”，去探寻或再现磨灭在时间长河中的文化事务、汗青人物、地区流变和城市变迁，会有更为深广的现实意义。

江苏境内有大江（长江）、大湖（太湖）、大河（大运河）、大海（黄海），可谓是江海湖河，纵横奔腾，万川朝宗。然而，在文化研究层面人们对运河文化、太湖文化、长江文化的存眷度很高，开掘得比力深切充实，而对黄海文化的存眷度则要冷得几得多。我留意到一个凸起的处所现象，即在江苏的文化叙事中，人们更多存眷的是城市文化、江南文化、运河文化、太湖文化、园林文化。就连盐城、南通、泰州那些沿海地域，文化研究层面提到的也大多是盐业文化和近代张謇引领的滩涂垦牧文化。若是我们从远古文化层面回溯，连云港应该是江苏文化最为丰厚的地域之一。现在连云港却有着浓重的“西游文化”情结，虚构的孙悟空竟然成了一个地域的“人文形象”；泰州文学群亮出的品牌则是“里下河门户”，似乎早已远离了海洋的喧哗；唐宋时代的扬州曾是长三角区域最早的开放型港口城市，现在扬州聚焦的仅仅是唐诗“烟花三月下扬州”里的意象。

依托黄海而勃兴的盐业，无疑是江苏沿海的先辈财产，也是历代朝廷非常依赖的财务收柱，但是我们不克不及因而而隔阂宏阔的黄海，海洋文化应该是江苏人开放包涵人文性格中最重要的“基因”。

人们何以会如斯淡忘、不放在眼里，甚至屏障黄海呢东北传奇逐鹿中原手游？我想，那大要是因为近代以来沿海区域的经济比力落后，而长江以南经济圈日趋兴旺的缘故吧。

江苏是海洋大省，海岸线连绵千里，滩涂空间不竭生长，此中集聚了许多值得存眷的文化“记忆之场”——

那里有走进中华民族文化史的麋鹿与丹顶鹤，现在已“固化”为江海民俗文化的图腾；有大禹父亲鲧治水失败而被舜“殛鲧于羽山”的悲情传说；有连云港将军崖凿刻了人类最早仰望星空的崖画遗存；有孔子登临的名山孔望山及早于敦煌两百多年刻凿的道教合一的摩崖石刻群；有中国最早开发海洋的财产基地——煮海烧盐；有最为吸惹人的海洋梦想——寻找海上仙山；有单篇冠全唐抒写人与天然的哲理长诗《春江花月夜》；有最出色的神魔小说《西游记》；有最到处颂扬的侠义传奇《水浒传》和最悲情的家族兴衰故事《红楼梦》；有张謇兴办的通海牧垦公司引领了近代中国沿海滩涂的最早开发，还有备受全球存眷的世界天然遗产湿地。

从纵向的汗青维度审视，东夷文化、辽海文化、齐鲁文化、吴越文化、运河文化、江南文化，其实都与黄海岸线特有的天文修养有着密不成分的内在联系关系。

从城市开展史的视角看，扬州曾是长三角最早开放的江海港口型城市，明朝期间的苏州、南京，也一度是走向海洋的城市。现在，在长三角的城市集群中，上海仍然是无可替代的龙头。将来江苏更具开展潜力的将会是南通、盐城和连云港那些沿海城市，因为那里拥有新型财产集群开展的阔大空间。

那本文化散文集，是我测验考试对江苏江海文化记忆的一次沉淀，是把区域的天然价值和丰厚的文化价值停止交融的个性化呈现。就我小我而言，那里也是生于斯长于斯的故土，亦如我在自序中所说：“那是一种源自家乡地区的深厚依恋，一种挥之不去的文化心结，更是一种摸索未知的心里神驰。”

二、大视野下的城市兴衰与地区流变

《激荡江海五千年》聚集了我近几年来先后创做的14篇做品。就其主题而言，此中涉及的有黄海岸线迁徙、天然山川、人物传说、生命传奇、城市兴衰、水系迭代、河流变迁等等，集中表达出江海流域明显的地区标识和丰厚连绵的文脉传承。

有人说，汗青是我们过往理论的一切。

回溯今天的汗青，钩繁重要的汗青人物、地区性文化事务和城市流变的轨迹，有助于我们深切地审视汗青，掌握其内在规律，进而给今天的开展以深入启迪，从必然意义上说，那也是当下重塑文化自信的体例。

习近平总书记说：“树立大汗青不雅，从汗青长河、时代大潮、全球风云平分析演变机理、探究汗青规律，提出因应的战略战略，加强工做的系统性、预见性、缔造性。”

在《激荡江海五千年》创做中，我更多存眷的是城市兴衰、水系变迁和地区流变，期望在更为宏阔的汗青视野中，钩沉海岸线的迁徙与沿海经济兴衰的内在联系关系，让人们明晰地看到海洋商业和盐业经济对汗青上沿海区域繁荣开展的支持，看到海洋经济对江苏文化勃兴的多元牵引，看到江海交融对江苏人文资本的深挚集聚。

如今许多处所的文化研究，常常固守在一个个狭小的行政区划中，习惯于“围墙”式的思维体例，那长短常狭隘的。那种行政区划“情结”局限了视野，限造了处所文化研究的客不雅性。有时也会呈现多个联系关系性地域竞相争抢稀缺人文资本的现象。其实，春秋时代，姑苏和扬州的邗城都从属于吴国；汉代的扬州、南通、盐城则同为刘濞领封的吴国；苏北许多区域的行政管辖也与今天的行政划分大相径庭，我们绝不克不及因而而报酬地切割悠久的文脉。

当然，停止那一类散文创做无疑需要做大量的功课，对我来说就是静下来多读书，多搜集沿海地域的处所史志、文化名人史料以及汗青事务方面的研究功效。在那个根底上，我常常细心地捡拾散落在差别区域的处所史志、文学和诗歌中的联系关系碎片，然后用现代意识烛照微光，去探微寻幽抽丝剥茧，再以与时俱进的价值“丝线”将其串联扩张，进而呈现出被岁月吞没的一系列场景与故事，使人们从中感悟出一脉相承的文化源流。

《羽山，千古叩问》一文，思接千载，引经据典，探寻丰硕史猜中构成共识的研究功效，偏重复原传说中大禹的父亲鲧因治水失败后，遭遇被流放被委屈、最末被殛羽山的汗青悲剧，勤奋再现那位部落英雄护佑苍生、勇于担任、刚耿直言的生命姿势；《伯渎河，悠远的交响》，则是一部标新立异的河流史，力图以其诗意的笔触为人们钩沉伯渎河开源江南的宿世此生，和传播在伯渎河畔震撼人心的汗青传奇，深度触摸泰伯聪慧的人格肚量与江南文化传承的内在联系关系。《范仲淹的海陵伴侣圈》则以其人际关系的视角切入，再现泰州汗青上千年一遇的文化现象，展现北宋期间晏殊、吕夷简、范仲淹、胡瑗、滕子京、富弼等文化名人相闻相知于海陵的人生际遇，以及他们关切民生、砥砺振奋的精神情度。

把一个个相对孤立的区域化碎片化的传说、遗存和事务，在更大的时空中去停止梳理、延展和开掘，会使我们对连绵的文脉有着更为深入的认知，从中获得许多独到的发现。

三、拓展中的“流域视野”与“千年时空”

翻开文化散文创做的新境界，需要创做者跳出一般汗青书写者的藩篱。

坦率地说，在天文维度上，我更多着眼的是“流域视野”；在时间维度上，我逃求的是“千年时空”意识。由此，也构成了一种引经据典的文气与纵横捭阖的宏豪阔势。文学评论家丁帆婉言其感触感染是“大气澎湃，波澜壮阔”；王尧的评价是“以文字折叠江海，以空间凝固时间，纵横捭阖于六合之间”。那些是对我如许的文化散文创做新手的莫大鼓励，坚决了我开辟前行的自信。

为何要凸起“流域视野”呢？因为它与相对固化的行政地域视野差别，若是说漫长的海岸线是博大宏阔的，是变更不羁的，是开放包涵的，那么如许的保存情况天然会对人们的文化不雅念构成深入影响，并印刻在响应的文化机理之中。正如前人所说的那样：“六合运而相通，万物总而为一。” “流域视野”和“千年时空”意识，有利于我们在更大的空间中复原汗青情景，去触摸江海多元文化生长、互动、交融的脉络与机理。

创做理论中我觉得，在苍莽辽阔的时空中，将本身的笔触探入悠远的汗青情境，投射现代价值的审视目光，常常能营造出一种厚重的汗青感、生动的在场感以及引经据典的学术感。《黄海文化带寻望》以行走黄海岸线的巡望叙事体例，穿越千年时空，把散落在千里沿线的碎片化人文遗存、汗青传说、汗青名人、宗教名刹和文学做品串联起来，展示出了一条丰厚多元、绮丽多姿又极具地区天禀的文化长廊。那是一次史无前例的文化逃溯，也是一次跨学科的开辟性探寻。

《浦东之东》中，我以凌空俯视的开阔视野，深度呈现了长三角江海交汇的广袤原野上，扬州、苏州和上海几座城市的更迭迁徙，以及走过荒芜、越过苍凉、历经开放、拥抱茂盛的宏阔过程，使人深入体悟到中华民族兴起的百年希冀和正履历的千年变局。我逃求的是一位新闻人目光四射的灵敏、散文化的恣肆灵动与学者化的探寻深度。

差别的职业布景常常会决定其散文创做的个性底色。诗人笔下的散文，学者笔下的散文，戏剧家笔下的散文和新闻人笔下的散文，叙说体例天然是风貌各别。近三十年的新闻理论，使我在题材选择、视角切入上，仍是“在场”情境呈现与思辨深度的开掘上，比力自觉地融入了新闻思维与汗青思维，当那些元素与文学呈现有机地杂糅，也就铸就了属于大汗青大散文的叙事风貌。

那种“大”，天然包罗着题材选择的高度、察看视野的宽度和穿越时空的长度。《海岸线，天然生长的史诗》《堤越千年》《黄海文化带寻望》《激荡江海五千年》，那些题材的开掘与展开，都融入了灵敏的新闻素养和大局不雅中的现实站位。我相信，做品惟有拥有大视野大格局，才会拥有大气象。把超越时空的大汗青意识渗入在每一篇做品的构造规划中，是我在创做中勤奋逃求的目的。《运河时代，一座国都的兴衰》《走向海洋的国都反响》《浦东之东》起笔时，都是从地区流变处出力，多维度呈现城市兴衰、朝代更迭、时世变迁，既有逾越千年的时间长度，又有丰硕汗青细节的开掘，还有特定地区变迁轨迹的专业梳理，在生动的文学叙事中，在劲健的开放笔力中，我想尽力去拓展汗青文化散文新的境界。

我深知，那种创做理论其实不能一蹴而就。它需要有扎实的汗青学专科才能、跨学科的常识储蓄、生动的叙事体例和穿越时空的长波段洞察。我自明，那些都不是本身所长。但是，我们也不克不及因而而视而不见，以至是放弃慎末逃远的应有情怀。

无论成败，我们都应该勇毅前行。

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