(圣道传奇吧)圣道传奇手游

“书是孤单者圣道传奇手游的同伴”。

在凛冬已至圣道传奇手游的今天圣道传奇手游，那句话给人带来的感触感染尤为深入。北风将人流放到某个温暖的角落里，用岑寂裹紧你的每一寸肌肤，天光悄无声息地晦暗，夜幕吞噬了黄昏最初一缕枯黄色的阳光，清凉的月色像薄雾一样透过窗帘披在你的肩头，然而时间却在你的手指间凝固，册页上的每一个字横陈在面前，宛若风雪事后山中的洞窟，发出低声的呜咽，吸引深切书山的读者，循声踏入。

读书是个缄默的奇观，又有些像个心电感应的游戏。对许多人来说，读书的抱负形态就像温顺地走进那恬静的良宵，与亲爱的情人窃窃密语——当然，书就是那位亲爱的情人，只要你手不释卷，她就不离不弃，随时向你倾诉温言软语，充分你的大脑和心灵。

邮票“读书使人忘却恐惧”。老鼠坐在书堆里阅读册本，书封上的拉丁文“Ars Longa”，有“雅言”之意。

人与书通过阅读结为良俦，孤单感也随之消失无踪。听起来实是美轮美奂。可是，那都是谎话，甜美的谎话。独坐窗边打开册页的那一刻，确实能够将孤单抛诸脑后，书本里的字字句句也犹如情人絮语敲打心间（什么样的情人视你手中书内容而定），然而，当你把书合上，环顾四周，本身仍是单独一人时，孤单感会驾着静寂的战马再度仗剑杀来，一剑曲刺胸膛，肉痛加倍——究竟结果阅读暂时，而孤单长久。于是，为了排遣孤单，你又抓起一本书接着读下去，让心灵继续被书中絮语填满。最初，书不只成了人的伴侣，更成了心灵的主宰，书中字句也化做上瘾的鸦片，心灵沉湎此中不克不及自拔。

垂头看书，无所不有；昂首环顾，一无所有。书诚然是人最不离不弃、最忠实的伴侣，但读书的我仍是想要小我做伴侣。又是一年即将过去，读书并“以书会友”，让我们在册本故事中相互共勉吧。

撰文｜李夏恩

01

“红袖添香夜读书”

与书打交道确实比与人打交道容易得多。一本书看不外眼，翻过一页能够弃之掉臂，但与人交往，却不克不及过了一夜就当什么也没发作过。人与书的交往只是单向的选择：你能够丢弃书，但书不会丢弃你，书能够满足你最强烈的占有欲。而人与人交往却是双向的选择，你不只不克不及像对书一样对人随便弃之掉臂，相反，你还可能接受离弃之苦。遁身书中，天然能够逃避那种离弃之苦，然而，同时也要忍耐书之外的孤单。

因而，前人才会想象出“红袖添香夜读书”如许人书两得的抱负形态。虽然那句话被鲁迅在《忆刘半农君》中戏谑老友“有‘红袖添香夜读书’的艳福的思惟”，但那般阅读场景，却是中国文人千百年来心神驰之，唐代白居易在《人定》中便有“翠屏遮烛影，红袖下帘声。坐久吟方罢，眠初梦未成”。元人蒲道源则有“玉泪乱随红袖落，蜡香留得碧云簪。短檠二尺挑寒雨，头白墨客正苦吟”。既然有陪侍在侧伴读书的人，天然也有像白朴《阳春曲·题情》那般“笑将红袖遮银烛，不放才郎夜看书”之人——有良俦如斯，还拆模做样看什么书呢？

黛玉宝玉两人的共读。电视剧《红楼梦》（1987）剧照。

至于“红袖添香夜读书”的版权所有者，清代女诗人席佩兰，却是将那句诗送给本身的教师，清代大诗人袁枚做为他的六十大寿的贺礼：“红袖添香伴读书”。袁枚确其实那方面艳福不浅，不只有席佩兰如许一不小心吟出个典范名句的才女伴本身读书，并且根据他契合18世纪多元主义的口味，他或许更愿意在侧捧砚伴读的是个边幅英俊的小伙子。席佩兰显然对教师的口味知之甚深，所以“红袖添香”的前一句才是“绿衣捧砚催题卷”。

红袖添香那种阅读之乐，天然不单单是中国文人独享。

与袁枚同时的英国出书家詹姆斯·拉金通就将成婚视为有人能够与本身分享阅读的世界：“一想到有一位密斯伴我共读，为我读书，我就欣喜若狂。”与他同时的另一位做家理查德·埃奇沃思也有同样的观点：“我耗神吃力地想要提拔我的理解，并将我所知的一切与夫人交换。当我们一路读书和扳谈，共度那些漫长冬日夜晚之时，她明晰的评价确实有助于我文学涵养的精进。”

启蒙时代愚人之王伏尔泰则有位举世闻名的读书女伴，被他本身称为“神圣的艾米丽”而在其别人眼中“从各类比例来看都体态庞大”的夏特莱侯爵夫人——从她的名字能够看出夏特莱侯爵本人的气度有多宽广，有一件轶事很值得一讲，有次夏特莱侯爵回家时，发现伏尔泰和本身的老婆正就牛顿书中的一个问题强烈热闹地辩说，于是他恬静地关门分开，尽量不打断那对欧洲大陆最出名的书友碰碰出思惟的火花。

瓦萨里的《六位托斯卡纳诗人》，图中右边手握诗集的人是但丁，右边手扶歌集的人是彼特拉克，他俩之间露出的阿谁脑袋是薄伽丘，隔着但丁脑袋的阿谁头颅属于卡瓦尔康蒂。

那里当然不是说唯有男女搭配才是更佳书友组合，只不外因为同性之间交友共读的例子愈加寻常遍及。

明代描画宫廷生活的长卷《汉宫春晓图》中就有两位宫女伏在卧榻上共读一本书，虽然不晓得她们一路看的是哪本书，但从脸色上看心里相当欢愉——一路看书或许是打发宫中日复一日乏味生活的灵丹妙药。

明代《汉宫春晓图》中趴在床上一路看书的两名宫女。

西洋女性同样乐于从共读中获得慰藉与满足。日志做家玛丽·德拉尼在1774年11月的一篇日志中如斯描写本身与女伴一路读书时的情景，那是一个“永久也停不下来的雨天”，天色阴沉，“我们将读书充做安慰”，书中“讲述了动听的道德故事，令我们感应愉悦，它们遣散了丑闻和政治不快，还让我们记住了赏识、尊崇和珍爱的伴侣共度的每一时刻。”

另一位女做家爱丽诺·巴特勒与她的女伴萨拉·庞森比连结了长达四十年的友谊，一路读书是她们友谊中最重要的一部门，1781年10月7日，同样也是一个雨天，“整晚都鄙人雨”。爱丽诺为“我的萨拉读卢梭”，那天晚上，她们“拉下百页窗，烧起温暖的炉火，点亮蜡烛”——书与炉火的搭配让一成天都充满了“闲适、柔情和愉悦”。

不管共读的两小我是男是女，是异性仍是同性，总而言之，读书的时候本身不是孤身一人，鼻腔里呼吸的不只是册页散发出的纸张味道，还有身边亲朋的熟悉气息，心中获得安慰与满足感，总归好过本身前一秒的冰凉呼气后一秒又被孤单地吸归去。

02

“以书会友”

书不只能够让夫妻或是伴侣间拉进间隔，更能够做为成立人际关系的人缘红线。文艺复兴时代的诗人薄伽丘，他将本身所写的《列女传》题献给了本身恋慕的安德雷娜·阿西亚墨莉，并还随书附上一封手札，希望她能做为本身和那本书的女赞助人：“若您觉得此书尚可传布于寡，希望可以赐与鼓励之语。如有您的保护，它被群众阅读，亦可免心怀歹意之人的侮辱”。

那种将书做为敲开对方心门砖的行为，18世纪的启蒙愚人伏尔泰也深谙此道，他将本身的史诗《亨利亚特》题献给英国的卡洛琳王后，他坚信王后陛下在看过他呕心沥血的杰做后会向他伸出友谊和金钱的橄榄枝，因为她“最理解他，最热爱实理”，固然过后证明王后在国王那里完全失宠，在国内也全然失势，但他的一腔热忱却没有全然打了水漂。他仍是凭仗此书敲开了许多贵族和同志中人的房门，与他们扳谈甚欢。此中就包罗传奇英国贵族博林布鲁克、英国诗人亚历山大·蒲柏，以及最末与他互相揭露黑料而中断友谊的国王腓特烈二世。

《以书会友 : 十八世纪的册本社交》，[英]阿比盖尔·威廉姆斯 著， 何芊 译，北京大学出书社 ，2021年11月。

用书来勾连友谊比金钱显得更温文尔雅，嗜书文人的文雅气派也比铜臭满身的商人看起来更懂得体谅温存之道。

伏尔泰的老友狄德罗就对若何以书会友颇有心得，那位百科全书派的启蒙愚人看上了一家书店老板的女儿，于是便锐意借买书之名与她停止扳话，从“有什么新书保举给我看吗？”到“你比来又看了哪本书？”固然那段恋情没有走到最初，但因书毗连起的友情却比恋情愈加长久。

按照狄德罗做品《宿命论者雅克和他的仆人》改编的片子《容基耶尔密斯》（2018）剧照。

不晓得相声演员郭德纲是不是从中获得灵感编排出本身那段令人啼笑皆非的爱情故事。他想要引起亲爱的女孩留意，却腼腆得无法说出口。于是，他特意向所谓的爱情巨匠请教法门。对方告诉他，你趁阿谁女孩在藏书楼里读书的时候，托言本身也对她手中的书感兴趣，向她借过来，然后用笔在书上圈出“我爱你”三个字，比及女孩翻书看到那三个字，就会“哦——”的一声被他的诚心打动得涕泪交换。

那位痴心汉公然依计照办，他赶到藏书楼，顺利向女孩借来了手中正在翻看的书。可是刚一拿到手就傻眼了——那是一本《金瓶梅》，仍是明崇祯刻本的珍贵古籍，根据相声里的说法，在那上面找“我爱你”三个字好像大海捞针一般。成果是，他不只没找到那三个字，钢笔漏水还弄污了整本书。女孩确实被惊得“哦——”了一嗓子：“赔钱吧！孙子！”

那个以书交友却弄巧成拙的故事，教训当然是：以书交友的前提是要多读书——在《金瓶梅》里找到“我爱你”三个字底子没必要大海捞针。那三个字就在全书第一回里，根据相声里说的明代崇祯刻本，则是注释的第三、四页。只不外十分不恰巧的是，那一节内容刚好讲的是男欢女爱不外是水月幻象，“实所谓：生我之门死我户，看得破时忍不外……枕上绸缪，被中恩爱，是五殿下油锅中生活。只要那《金刚经》上两句说得好，他说道：如海市蜃楼，如电复如露”。

明崇祯刻本《全像金瓶梅》中的“我爱你”三个字。

当然，更大的教训是藏书楼里的藏书不要乱涂乱画，哪怕以书交友也不可。

03

藏起来的书

敬服图书的原因，恰是因为书的素质就是将常识与人共享。因而，每一次对图书的损毁，都是在向属于全人类的常识停止搬弄和亵渎。但另一方面，对书过火敬服，也会招致同样的后果。那此中包罗那些古今中外最出名的藏书家，他们不吝巨资购求珍善孤本，修补拆帧，原来是期望让本身心头挚爱传之千秋万代。然而那些书一旦进入那些藏书之家，便从此高束庋藏，不见天日。

以天一阁为布景的电视剧《天一生水》（2005）剧照。

唐代藏书家杜暹在每本藏书后皆有题记“清俸写来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借报酬不孝”。明代藏书巨头范氏天一阁，更是间接回绝外人登阁不雅书。天一阁“封锁甚严，凡各房锁钥，分房掌之，禁以书下各梯，非各房子孙齐至，不开钥。子孙无故开门入阁者，罚不与祭三次。私领亲朋入阁，及擅开橱者，罚不与祭一年。擅将书借出者，罚不与祭三年。因而典鬻者，永摈逐不与祭。”清代杨氏海源阁，复造了天一阁的禁令：“变世相传，珍秘逾垣，凡非契友。例不示人”。杨氏更立下规定，家中仆人，“向禁绝登楼”，竟有“退役数十年不得一觇阁上册本做何外形者”。

藏书家对书的秘藏，虽曰爱之，实则害之。无异于将图书从尘灰浩劫中挽救出来，却又充任起书的入殓师的角色，将它们悉心盛妆入殓，送进藏书楼那座华美的坟墓之中。汗青还实有以书殉葬的实例。唐太宗就是一例，他将大量图书带入本身的坟墓昭陵，三个世纪后，他的陵墓被五代军阀温韬挖掘，“从蜒道下，见宫室轨制，闳丽不异人世。中为正寝，工具两厢列石床，床上石函，函中有铁匣，悉藏宿世图书”——书是孤单者的同伴，但书绝然想不到本身竟然要陪着那具逐步陈旧迂腐的伟大枯骨一路孤单到地老天荒。

《书架图》。出自明末王徵译述《远西奇器图说》。

书一旦被据为己有，秘藏不露，就失去了书的感化，沦为一叠无人阅看的值钱字纸。无怪乎明末藏书家曹溶，提及此类藏书家将图书秘藏独占的行径时，慨叹那些被收藏之书的命运何其幸而不幸，清楚是“前人竭一生辛力，辛苦成书，大不容易事”，那些书好不容易被写成后，又履历“渺渺千百岁，高低兵攘劫夺之余，仅而获免，可称至幸”，又幸而碰到赏识的藏书家，“知珍之蓄之”。

但也恰是那些人，既不刊行于世，又不肯借与别人广结善缘，只是“寄箧笥为命”，稍不留神，就会招致此日壤之间独一的秘本从此“形踪永绝，只以空名挂目次中”。曹溶忍不住量问道，那些名曰爱书惜书的藏书家如许做“非与前人深仇重怨，不该若尔”——你们那么把书藏起来秘不示人，是不是与前人有深仇大恨啊？

有鉴于此，曹溶特意起草了一份《古书畅通约》，倡议各地藏书家，各自旁观相互藏书目次，标出各家所缺者，派人到对方藏书库中精工缮写，如许不只能够“好书不出户庭也，有功于前人也，已所藏日富也，楚南燕北皆可行也”。倡导相互之间互相借抄图书。但遗憾的是，抱负很饱满，现实很凄凉，事理头头是道，人皆点首附和，但实的提起借抄，却又纷繁宝藏起来，不肯示人。

不只如斯，似乎曹溶本身也未能以身做则。黄宗羲算是他的老友，但他凭仗诚心与盛名叩开了天一阁藏书楼大门，竟未敲开老友的藏书柜门。在他所撰写的《天一阁藏书记》中，不知是有心仍是无意，他在提及范氏后代范光燮为了他特意“破戒引余登楼，悉发其藏，余取畅通未广者抄为书目”之后，又补上一句，“曹秋岳倦圃（即曹溶，字秋岳，号倦圃）之书，累约不雅之而未果”。

04

借书鉴人

对嗜书如命之人来说，借书与人确实是件难事，因而，愿意将本身藏书与人分享的藏书家，就非分特别值得珍爱。李如一比曹溶年长56岁，固然他来不及读到曹溶的《古书畅通约》中侃侃而谈的大事理，但他更愿意兢兢业业分享本身的藏书。他的名言是“全国好书，当全国人共之！”他的老友钱谦益描述他对图书的敬服“获异书，则焚香肃拜；遇秘册，必贻书相问；有求假（借），必朝发夕至”——如许大方大方的藏书人，不会有人不喜好与他为友。书也会喜好让本身落到如许人的手中。

中国古代的书友们靠借书构成了一个常识配合体。北宋的宋敏乞降王钦臣因为乐于向士类同仁借阅藏书而名声煊赫，南宋的藏书家楼钥则通过向志趣相投的读者借阅藏书而收成了一寡老友。明代的名臣杨士奇以至通过借书来察看人品，看谁是“端人确士”，谁又“非其人”。究竟结果，借书自己也是考验人品道德的一种体例，颜之推所谓“借人典籍，皆须敬服，先出缺坏，就为补治，此亦士医生百行之一也”。从那一点上来说，像相声里那样胆敢在藏书楼藏书上乱涂乱画的家伙，连带阿谁给他出馊主意的“爱情巨匠”，做为始做俑者，都是绝对不成以交往的。

《阶梯与狂热 : 一部册本文化史》，[英]马丁·莱瑟姆 著，王喆源 译，中国工人出书社，2021年10月。

中土以借书为交友鉴人的体例，西洋则似乎更重视读书。当然，不出声的“默读”早在古典时代就已流行。缄默地阅读能够连结心灵的沉静，就像四世纪的愚人圣安布罗斯，“当他阅读时，他的眼睛扫视着册页，他的心则忙于探寻意义，但他不发出声音，他的舌头静行不动，任何人都能够自在接近他，访客凡是不须传递”。他的老友圣奥古斯丁来造访他时，“常常发现他就那般默默阅读着”。默读给人一种沉浸书中的庄严感，但也让人感应一种绝对沉静下的孤单，哪怕那种孤单乃是所谓神圣的孤单，给人的心灵注入无言的力量。但默读只是属于小我的，一如戈壁蓬菖人在星空下单独倾听沙砾挪动，万籁有声。

但唯有神与野兽才强迫本身孤单，人类则需要跨过孤单与岑寂，需要本身的同伴。出声朗读固然有时会显得比力自然，尤其是在演讲术流行的欧陆，哪怕平易近人或是平易近人表示得再真诚天然，都可能是演讲术锐意训练出的自然之态。就像朗读术巨匠约翰·沃克所教授的那样，将读书酿成一种演出：

“我们要习惯朗读时连结站立，应当左手持书，尽量不去看书，而要将目光投向不雅寡……若是读到了纯洁、高尚、神圣的内容，眼珠和右手都要恰到好处地向上抬起，若是读到了粗俗、低下、卑恭屈节的段落，眼珠与手要朝下，若是呈现了醒觉的美德、发自心里的感情，或是温顺感触感染，我们要天然地将手贴于胸口。”

每个细节都要摆放到位，以展示出一种得体的姿势，固然每个倾听演讲的人都晓得面前读书的阿谁家伙所谓的发自心里是若何虚张声势，但听寡就吃那一套。若是演出得不到位，即便是实情吐露，也会遭到讥讽讪笑，爱丽诺在她的日志中就记录了一位牧师，“经文读得一团糟，几乎是最可怕又最庄严的礼拜。”

但如许的读书，只不外是偶一为之，很难实正交到实心的伴侣。反而三五良知，互相阅读和议论本身喜好的书时，才是友谊升温的时刻。詹姆斯·拉金通在成为出书商和做家之前，曾经只是伦敦的一名小小的修鞋匠，每天繁忙的工做几乎挤压了他所有读书的时间，但他和三位喜欢读书的工友硬是创造出一种轮流睡眠读书法：

“我们中的一小我不断熬夜工做，曲到其别人在约定的时间起床。等所有人都起床后，我的伴侣约翰和你谦虚的仆人，就在他们工做时轮流为他们高声朗读册本。”

在冗杂忙乱的工做之中，仍然能与伴侣分享一本好书，那或许才是读书的真理所在。“书是孤单者的同伴”的实正意义，或许是因为书能为孤单者带来伴侣。走笔于此，我想起一件读书的往事。

电视剧《一般人》（2020）剧照。

那是多年前的一个冬日黄昏，我坐在公交车上，路途漫漫，车流拥挤，车厢里昏昏欲睡，为了打发光阴，我从书包里取出卡普钦斯基的《与希罗多德一路游览》起头翻看起来，不多时，我的眼睛便从暗淡摇摆的车厢，转向上个世纪喧闹纷杂的北方大陆，俯瞰曾经盛极一时的大国与城邦命运。

就在那时，我突然感应本身的肩头似乎有温暖的轻风有节拍地拂过，擦过我脖子的汗毛。我扭头看过，发现坐在我身旁的年轻人不知何时把头靠在我的肩头，正专注地看着我手中的册页。

我和他相互对视了一下，都没有说话，只是手中的书向他的面前挪了挪，放慢了翻书的速度。天光晦暗，车灯亮起，我们就如许一道看下去，曲到一路坐过了站。

本文内容为独家原创。做者：李夏恩；编纂：西西；校对：刘军。封面题图来主动画片《侧耳倾听》（1995）画面。未经新京报书面受权不得转载。

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