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过去的四天里，一部三十八年前拍摄的动画长片《天书奇谭》，再度引发不雅影热潮。坐在片子院里的人中，既有小孩，也有大人，那些大人不只是陪孩子旁观一部动画片子，也是重温本身的童年，或者用更具有怀旧色彩的说法，是为本身的童年补一张票钱。

珍奇的天书被锁在天庭石门之内，清楚“天道无私，传播后世”，却被高束庋藏，不欲人知。于是看守天书的袁公趁玉帝赴仙境仙会之际，盗取天书，刻于人世石壁，他本想为世人造福，却在人世惹下一场旷世风波，下至三教九流，上至高官皇帝，无一不成为那场天书风波中的角色——若是用如许一段话来归纳综合动画《天书奇谭》的次要内容，或许会让人觉得有些奇异轩辕传奇手游开服表：若是袁公没有窃取天书下凡，能否就不会惹起如许一番风波？若是没有天书，动画中的三大反派，那三只狐狸精就仅仅是三只通俗狐狸，不会化为人形，学会神通，危害人世。与之响应，若是没有天书，匹敌险恶的正派人物蛋生，也无从利用天书中神通，为民造福，并最末降服妖魔，他以至不会降生于世——那个《天书奇谭》的故事也就无从起头轩辕传奇手游开服表了。

动画《天书奇谭》4K纪念版海报。

小孩子或许不会思虑那些问题，他们喜好的是色彩绚烂的画面、千奇百怪的角色、奇异万变的神通。但动画片的悖论恰好就在于，它固然定位的不雅寡是小孩，但造做者是大人，无论是编写故事，仍是绘造图像，城市掺入大人的思维——动画片只是拆成孩子的大人拍给孩子看的影视做品，它是个儿童世界，但也是个成人世界。《天书奇谭》中也有着大量只要阅历已深的成人才气解读的符号。譬如袁公看守天书的秘书阁墙壁上的阿谁离奇的符文，现实上是道教《五岳实形图》中东岳泰山的神文。而动画中描画的市井街巷，则与宋代风俗长卷《清明上河图》千篇一律——那是因为《天书奇谭》的故事本来《三遂平妖传》本就发作在北宋时代。

上图：《天书奇谭》中袁公身在秘书阁里，请留意布景的阿谁符号。下图：《五岳实形图》中东岳泰山的神文。

《天书奇谭》是给小孩旁观的动画，但故事本来《三遂平妖传》却是成人的读物。动画的剧情和人物当然抽取了原做中最戏剧性协调趣的一面并高度凝练提纯，但认真旁观的话，会发现它此中也蕴含了《三遂平妖传》中隐含的实在汗青。虽然在那段实在的汗青中，没有窃取天书下凡的袁公，没有偷学神通的三只狐妖，也没有心爱的蛋生。但那个实在汗青版的《天书奇谭》，其出色水平其实不亚于动画片。动画片中的贪心与欲望，正义与险恶表示得淋漓尽致，而在那段实在汗青中，贪欲、正邪以及存亡，更像是云梦山中覆盖的迷雾，当轩辕传奇手游开服表你试图抓住它时，张开手心，却发现一无所有。但它清楚飘荡在你的面前，不需要妖术，也不需要仙法，它就已经似幻似实。而那一切的开篇，就是那部传说中的《天书》。

01

天书

国产动画《天书奇谭》剧照。

冬至，昼短夜长，犹如两者在履历了长达一年的交战后，末于在那个隆冬寒日分出胜负。光亮的陵夷与暗中的恣肆，都在那一天到达顶点，然后此消彼长。虽然那是天时的天然轮转，但在一个深信天象人事攸关相系的时代，冬至所蕴含的阴伏阳升的天意必需一本正经地加以看待。

1047年的冬至本应一如往常。在此日清晨，当朝的仁宗皇帝亲往圜丘祭祀六合鬼神，各地官员也循例在各州举行祭祀。间隔京师开封三百公里外的贝州天然不克不及破例。那里靠近契丹疆域，隆冬时节，从北方草原袭来的北风非分特别刺骨，但在仪仗戎马的扈从下，父母官员仍是强打精神，亦步亦趋地跟从在贝州更高处所长官知州张得一的死后，循次前去冬至祭祀之所，天庆不雅。在那里，他们要祭祀一位帝国最重要的神灵：“保生天尊大帝”赵玄朗。那位神灵之所以倍受爱崇的原因，就是因为他代表上天向赵宋皇帝授予“天书”。

天书乃是赵玄朗的成神凭仗。35年前，恰是当朝仁宗皇帝之父实宗在位期间。1012年11月10日，同样是一个冬天，皇帝突然欣喜地召见亲近辅臣，自称在梦中见到一位神人，向他传达玉皇之命：“先令汝祖赵某授汝天书，令再见汝，如唐朝恭奉玄元皇帝。”皇帝有声有色地向臣下描述了本身所见所闻：那天深夜五鼓时分，皇帝在延恩殿设立的道场中期待那位赵氏先祖的圣驾降临。异香劈面而来，炽盛的黄光遮蔽了灯烛的光辉。只见手持仪仗的仙人护卫着一位天尊降临面前。但听得那位天尊说道：“吾人皇九人中一人也，是赵之鼻祖”。他告诉拜伏地上的赵氏后代皇帝，本身曾经降世为轩辕皇帝，五代后唐，再度降临人世，为赵氏之祖，总治下方，已有百年。所谓天书，恰是那位赵氏鼻祖奉玉皇之命赐赉后代敬奉天命的凭信。

南宋梁楷的《白描道君像》，被认为很可能描画的并不是元始天尊，而是赵宋鼻祖保生天尊大帝赵玄朗。

皇帝的梦呓玄虚荒谬，但没有哪位大臣敢心存思疑，究竟结果那场荒谬的闹剧已经持续了五年之久，群臣已经习以为常。五年前，同样是皇帝的一段梦呓，揭开了天书闹剧的开篇。皇帝在朝堂上自称在梦中见到一位头戴星冠、身穿绛衣的神人，声称要降下天书《大中祥符》三篇。1008年1月11日，公然有长二丈许的黄帛呈现在左承天门南角的鸱吻上。封面写有“赵授命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定”的文字。即便从天书呈现的体例和内容也不难揣测出，所谓天书不外是赵宋君臣自导自演的一场戏剧，其目标就像天书封面的文字一样，是鼓吹赵宋皇朝乃是上天的选择。

虽然那套靠拆神弄鬼构建政权合法性的手段其感化令人量疑，就像一位谏官孙奭对实宗婉言进谏的那样“将以欺上天，则上天不成欺；将以愚下民，则下民不成愚；将以惑后世，则后世必不信”。但对皇帝来说，天书虽伪，却能够安抚本身受伤的颜面——四年前的澶渊之盟，固然使宋辽之间化干戈为财宝，但对皇帝来说，却迹近于羞耻的城下之盟，始末是他心头之痛。他难以承受本身做为堂堂中国天朝之君，竟要与契丹蛮夷签定盟约，等量齐观。现在依靠天书之力，他能够满意洋洋地向契丹夸耀本身才是承天昊命的正牌天子，因而，在酌献天书的仪式上，他锐意邀请辽国青鸟使与文武百官一路不雅礼，其意图不言自明。

就像所有伪造的政权合法性证据一样，越是心虚忐忑，就越要大张旗鼓用更大的谎话来掩饰心里的不安。自此之后，天书又再三降临，降临的地点也越来越不讲究，降临在东岳泰山的天书，竟然“曳林木之上”，发现的人是个大字不识的木工。但那足以成为自轩辕传奇手游开服表我觉得优良的皇帝封禅泰山、自表治国功绩的理由。

天书的降临带来了一股各地争献祥瑞的热潮，陕州上报称“黄河清”，潜台词毫无疑问是“圣人出”；河中府中条山发现了黄金护封的《灵宝实文》。跟着那位自称授予天书的赵氏鼻祖在梦中现身，并被实宗皇帝尊奉为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，全国又掀起了新一轮的祥瑞热潮。亳州竟然一次献上灵芝三万七千余枝。如获至宝的皇帝特意辟出一座宫殿展览那些灵芝祥瑞。天书下降的那天被钦定为“天庆节”，皇帝又下诏全国各路军府州县兴建天庆不雅，并于不雅中修建圣祖殿，供奉赵氏圣祖保生天尊大帝赵玄朗。

《天书奇谭》中玉帝与寡位仙人赴仙境盛会。

贝州的天庆不雅应该就是在此时兴建的。1047年冬至此日，率领父母官僚祭祀赵氏圣祖的张得一，在某种水平上，他的仕途也与35年前的天书闹剧相连。他的父亲张耆，是实宗皇帝的宠臣，他深受宠幸的原因，并不是因为本领过人，而是在实宗储位争夺战中站队准确，因而平步青云。在皇帝自导自演的天书闹剧中，他也是次要演员之一。张得一做为他的儿子，也在他的荫庇下谋得高位，履职贝州知州。虽然张得一在祭祀赵氏圣祖时可能浑然不觉个中因果，但他的起家之途确实来自他蒲伏敬拜的那位伪造神灵授予的伪造天书。

天书对赵宋君臣是天赐祥瑞，对布衣苍生却是池鱼之殃。为了庆贺天书降临、祥瑞出生避世，国库开收一掷千金，泰山封禅消耗八百余万贯，西祀汾阴消耗八百二十余万贯。为了供奉天书和赵氏圣祖而修建的玉清昭应宫，仅三座雕像就用去金一万两，银五千两。整座玉清昭应宫共计二千六百二十座殿宇建筑，轨制宏丽被认为“开拓以来未之有”，超越了秦之阿房宫、汉之建章宫，为了修建那些迎合帝王君权天授自傲的寺院宫殿，征发军役工匠高达四万余人，日以继夜劳做不休，为了赶工进度，在最起头时即便是三伏暑热也不准停做。玉清昭应宫靡费无数，各地修建的天庆不雅固然规模不比京师，但同样一掷千金。“内帑则积代之蓄藏，百物尽生民之膏血”，曲到实宗病死，那场狂热的天书闹剧才勉强落下帷幕，但“内之蓄藏，稍已空尽”。

天书祥瑞犹如上天成心通过皇帝之手，压在苍生头上的繁重承担。而苍生也有属于本身的天书版本。那个版本的天书所记载的并不是帝道遐昌的祥瑞，而是末世将至的凶兆。1988年11月，考古勘察队在辽宁向阳市清理辽代延昌寺北塔时，在塔顶十二层屋檐内发现了一座修建于1043年的建筑“天宫”，在天宫的门口立有一块石板，上面镌刻了如下一段文字：

“大契丹国重熙十二年四月八日（1043年5月19日）午时再葬。像法更有八年入末法，故置斯记。”

末法时代，不是一个详细的日期，而是一个漫长而痛苦的过程。唐代高僧法琳在《破邪论》中推算释迦牟尼佛涅槃的日期乃是“周穆王五十二年任申岁二月十五日”，也就是公元前948年3月19日。之后“释迦处死千年，像法千年，末法万年”。世界将于公元1052年进入末法时代。按照佛经所载，末法时代的到来将会陪伴着一系列的灾难，在一部名为《佛说法灭绝经》的经书中，如斯描述末法时代的悲凉气象：

“水旱不调，五谷不熟。疫气流行，灭亡者寡。人民勤苦，县官计克。不顺事理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二……大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。寡生杂类，不问豪贱。没溺浮漂，鱼鳖食噉。”

饥荒、瘟疫、洪水、苍生辛勤耕耘却仍然难逃显贵仕宦的横征暴敛。对生活在1047年的布衣群众来说，那一切并不是仅仅是佛经中末法将至的预言，而是他们正在遭遇的悲凉现实。

02

蛋生

国产动画《天书奇谭》剧照。

王则就是时代重压下的小人物之一。虽然《天书奇谭》中并未提及他，但在那段实在的汗青中，被授予天书的人恰是他。只是他并不是从蛋中出生，而是像每个通俗人一样，母亲怀孕十月，一朝临蓐。他的出生并没有任何神异之处，反倒充满悲剧色彩。他原来是涿州人，因为饥荒背井离乡，漂泊到贝州。在他被迫离家前，他的母亲特意在他的背上刺了一个“福”字，等待日后能够母子以此刺青印记相认团聚。但她没有想到的是，恰是那个“福”字刺青，将本身的儿子推上了一条意想不到的命运之路。

亡命贝州的王则为了活命，自卖为人牧羊。贝州虽是宋辽疆域上的重要军镇，但其境况也其实不比涿州更好。1043年，就在向阳北塔的天宫被放置在屋檐里之时，贝州及河北等地遭遇洪水之灾，饥荒随之而至。王则很可能要再次沦为流民，但有宋一代的募兵造为他开拓了另一条命运的道路。宋初定下募兵之造，每逢歉岁，便将穷途末路的贫民流民招募入伍，以免其因饥饿逼上梁山叛逆朝廷，仁宗时代朝中传播着一句太祖皇帝祖训：“凶年饥岁，有叛民而无叛兵；即丰年不幸有变，则有叛兵而无叛民”言简意赅地申明了统治者防微杜渐的计虑。王则似乎也颇为合适行伍生活生计。到1047年，他已在从属的宣毅军中升任为小校。就在那个过程中，他接触到了在河北一带流行的两部经书《五龙经》与《滴泪经》。

像许多流行一时的畅销书的命运一样，《五龙经》与《滴泪经》现在皆已只字不存。关于《五龙经》，我们独一晓得的是曲到明代它似乎仍然留存于世，《西游记》中唐僧从西天取回的实经中，便有“《五龙经》二十卷”。而《滴泪经》，则呈现在另一部释教典籍《佛祖统纪》中，但它并不是佛经，而是被官方和正统释教徒同时视为异端邪说的“妖教”摩尼教的典范。摩尼教那一从中亚传来的宗教，鼓吹的光亮与暗中永久争斗的二元教义，与释教末法时代将至的崇奉混淆一体，摩尼教尊奉的救世主“明尊”也披上释教外套，打扮成佛经中末结末法时代复兴处死的弥勒佛。别具意味的是，手捧那两部天书经卷的“明尊”以及他的扈从光亮使者，在信寡的想象中，恰是身穿一袭白袍。一如《天书奇谭》中窃取天书下凡的袁公形象。

国产动画《天书奇谭》剧照。

既预言末世将至，又预言救世主的降临，灾劫与拯救相随同生，因而《五龙经》与《滴泪经》成为了王则和一寡信徒的心目中天书。比起官方伪造的祥瑞天书，那两部天书中所记载的灾异更切合布衣苍生的所见所感。

但那部布衣天书中同样含有诈伪的色彩，自诩为书中救世主的王则，声称本身背后的“福”字并不是人工刺青，而是天然隐起，那恰是天命承认他做为末法时代救世主目睹为实的证据。

1047年，间隔末法时代的到来原来还有五年的时间，但遭受水旱天灾与朝廷凶残双重熬煎的苍生，甘愿用本身的力量去加速末日的提早到来。于是，在冬至此日，当张得一与属下的官员们在天庆不雅里焚香敬拜伪造天书的伪造神灵之时，突然听到外面响起振聋发聩的标语：

“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世！”

揭竿而起的苍生与兵士高呼标语，在王则等人的率领下，冲进武库，劫走刀枪刀兵。一场兵变如开闸泄洪般敏捷席卷贝州的街头巷尾。

大大都官员仓猝趁乱出逃，只要少少数人选择抵御。贝州通判董元亨是留下曲面叛军的独一官员，在天庆不雅得知兵变后，他敏捷骑马返回衙署，坐在官署中。十余名叛军擐甲露刃，破门而入，胁迫董元亨道：“大王遣我来索库钥。”董元亨拍案怒叱道：“大王谁也？妖贼乃敢弄兵乎？我有死尔！钥不成得也！”一名叛将郝用对他说：“库帑今日大王所有也，可不上钥乎？”董仍是继续厉声大骂，回绝交出州库钥匙。不耐烦的叛军放弃跟他讨价还价，径曲将他杀死，然后抢走了钥匙。另一名提点刑狱的官员田京则丢弃家人，只照顾官印缒城出逃。但他并未只顾本身逃命，而是奔赴南关骁捷营抚慰士卒。此时，保州振武兵燃烧民居，筹办策应贝州叛军。他又赶赴保州将为首叛兵捕捉斩首，平定了那场暗藏的兵变。当贝州城中的叛军派出崔象诈降，诡计煽惑城外戎行参与兵变时，田京应机立断将其斩首，“由是营兵二十六批示在外者皆慴服不叛”。

与那两位忠正智勇的属下比拟，张得一的表示更契合他恃宠为官的身份。他诡计逃往骁捷营去搬救兵，却被兵变公众燃烧营门，抓获起来，关押在州廨之西的一处房间里。当他接过叛军递给他的饭碗后，意识到对方其实不筹算要他吃饭的家伙，于是便主动拿出本身恭顺的本事以侍奉那些新仆人。在他看来，那些叛军似乎还礼数殷勤，取走他的知州官印时，还对他说：“用讫却见还。”

于是，那位前一刻还拜伏在赵氏圣祖神像前的大宋宠臣，敏捷转向王则面前做揖称臣，高呼“大王”。获准就坐时，他特意根据臣礼坐在东向，悉心为面前那位新君讲解僭号称王的仪式。

就在数百步之外的天庆不雅中，金碧焕烂的神像冷清地危坐台上，无论是城中狼奔豕突的叛兵，仍是衙署里奴颜婢膝的逆臣，他都连结默然，上天也似乎冷眼傍观，不屑为地上的乱象再多降下只言片语。

03

奇谭

国产动画《天书奇谭》剧照。

在《天书奇谭》的最末，正邪之间的斗法摧毁了皇帝的宫殿，断梁颓柱轰然坍塌，被压在废墟中的小皇帝号啕大哭。一个率兽食人的统治次序末于崩毁了。虽然片中没有明白的点明，但布衣苍生在履历了如许一场争斗剧变后，就算无法立即迎来一个愈加光亮的世界，至少也应该暂得休息。但实在汗青中的王则起事，却并没有带来一个光亮的结局。相反，他的跟随者与信徒很快发现，诡计在地上成立弥勒佛国的抱负，正在贪欲的啃噬下，化做一场有史以来最荒谬的噩梦。

占据贝州的王则很快脱下了朴实的平民，换上华美的华冠锦袍。或许是张得一的建议，他将本身封为“东平郡王”，建国号曰“安阳”，改年号曰“德胜”。旗号号令都以佛为称。他更模仿他试图推翻的赵宋皇朝，设立了宰相与枢密使。固然他的安阳佛国领土只占有一城之地，却起头模仿全国规模选定京师，划分州县。只是他的所谓“中京”，只是本身室第门口的一块匾额，而所谓的州县，则是城中的楼阁。每座楼都是一个州，他的手下被委任为那一楼的知州。

若是不是被重兵四面围城，王则的荒谬夸想就像是一部充满奇趣色彩的儿童动画，可惜的是，对困在城中的居民来说，那位手持天书的国王，并没有任何诙谐感。因为城中兵员不敷，王则命令全城苍生“年十二以上，七十以下”全数都要在脸上刺青“義軍破趙得勝”的字样——之所以在那里特意利用繁体字，以便读者能够想象如许笔划繁复的文字被一个个强迫刺在脸上时，是多么的痛苦与扭曲。

王则试图通过将侮辱仇敌的字样刺在苍生脸上，裹挟全城做为本身的战斗人量。但出乎他意料的是，越来越多的城民无法忍耐他的统治，找准时机缒城而下，投降宋军，尤其是守城之人，借机缒城出逃者更是数以百计。于是，王则又颁布了新的更严格的法令，“令守者伍伍为保，一人缒，余皆斩”。诡计让城中苍生通过互相监视密告来制止越来越多的缒墙者，但就在那道法令颁布的三天后，河北转运使向朝廷奏报，“贝州军民降者六百余人”。

国产动画《天书奇谭》剧照。

王则荒谬而严格的统治，招致越来越多的苍生缒城流亡，但令人惊讶的是，他竟然胜利地击退了屡次官兵的进攻。宋廷派出的河北抚慰使明镐方案筑造与城墙一边高的距闉用以攻城，但王则守军却在墙头设置战棚回击，还给那些战棚起了个谐趣的名字“喜相逢”。当明镐的距闉与战棚相碰时，守军敏捷放火将其销毁。1048年1月23日，是关键性的一战。贝州城内的四名苍生向明镐大帐射去一封手札，暗示愿为内应协助官军攻城。当天晚上，他们确实从城头放下绳索，有数百名官军借此攀上墙头，眼看就要顺利占领贝州。但人的贪欲再一次阐扬感化。先登上城头的官兵为了抢功，竟然割断了绳索隔绝死后官兵攀爬前路。但他们没有想到的是，他们却是断了同袍抢功的前路，却也断了本身撤离的后路。就在那群自认为拔得头功的官兵们满意扬扬焚毁楼橹之时，惊觉的王则守军成批赶来，那些只顾抢功的官兵们面临数倍于本身的敌军，后路已断，不只功亏一篑，并且三军覆没。

贝州成了一口熬煮人道贪欲的巨釜，贪嗜权欲，贪取财贿，贪求功绩，那釜贪欲的浓汤，末于在熬住了六十六天后彻底沸腾。碉堡更先溃败仍是在内部，1048年2月17日，贝州城末于被文彦博与明镐率领的戎行攻破。他们在城中内应的引导下，挖掘了一条通往城中的地道。文彦博精选的两百名壮汉从地道潜入城内，里应外合，攻破了那座荒谬的欲望佛国。除了一头被绑上火药的公牛被当做对阵利器外，王则与他的信寡深信的弥勒佛和明尊使者，无一前来搭救本身的信徒。此时贝州城中的苍生苦于王则的酷政，筹办驱逐他们昔日对抗的赵宋官军，但期待他们的，却是刀剑和火焰。

官方史乘只用了一句话描述其时的惨状：“余党保村舍，皆焚死”。但诗人梅尧臣在目击了贝州之战的惨景后，写下了《甘陵乱》凄怆的辞句：

甘陵兵乱百物灰，火光属天声如雷，

雷声三日屋瓦摧，杀人不问婴与孩。

身处州廨之中的张得一再一次从乱中幸运兔脱，他被派来的官兵救走。皇帝本想宽恕本身的宠臣一命，但张的好运仍是到了头，他在贼营中的寡廉鲜耻成了御史言官争相弹奏的对象，最末皇帝不能不下旨将其斩首。但他的妻儿与家宅私产却躲过了查抄籍没的命运——因为它究竟结果是先皇在位时赐给宠臣的礼品，用以奖赏他在储位之争和天书闹剧中坚决不移地忠于本身。至于王则，他的命运自从城破的那一刻起，就已经被本身的贪欲和虐政挥霍一空。当他被生擒活捉时，还穿戴那身豪华的华冠锦袍，捕获他的官兵得用身体护住他，才气保障他不会被愤慨的苍生撕成碎片。他被解送京师，1048年3月14日，他在围不雅苍生面前被一刀刀凌迟处死。考虑到他在贝州的所做所为，那个下场其实不值得可惜——就像动画片中被云梦山压死的险恶妖狐，那当然是功有应得。

但他是如何从“蛋生”酿成了“妖狐”的呢？天书上天然不会有谜底。就像它无法解释为何袁公秉承“天道无私，传播后世”的天手札条，将其传播人世，却反而冒犯天条，给人世也带来了正邪争斗的紊乱一样。当他被再度锁着铁链捆上天庭时，没有任何一个常人会晓得，他将面对着如何的功名和结局。

当然，那只是个奇谭。

撰文｜李夏恩

编纂｜青青子

校对｜陈荻雁

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