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王建文

“先有青龙镇传奇手游三通版，后有上海滩”，青龙镇是上海地域最早的对外商业港口，是千年上海的重要实证。2010年，上海启动了对青龙镇遗址的考古挖掘工做，历年来获得了丰盛的功效。

文献记载，青龙镇有“三寺”，此中隆平寺为“北寺”，是青龙镇的重要地标性建筑。2015年，考古工做者带着希望能够找到隆平寺相关遗迹的目标开启了考古勘探和挖掘工做。本文详细介绍了隆平寺塔塔基的相关挖掘和发现。

隆平寺塔塔基是上海地域第一次由考古勘探发现并挖掘的佛塔遗迹。据文献记载，隆平寺塔始建于北宋天圣年间（1023～1032），为七级佛塔。考古挖掘目前仅发现了隆平寺塔残存的塔基部门。因为保留了散水、角柱、副阶铺拆莲花柱础、倚柱、壶门等塔基的关键部门，为复原隆平寺塔平面构造供给了重要线索。

在塔基中，还发现了保留完好的北宋期间的地宫，地宫内出土了一万余枚各个时代的钱币、2座阿育王塔、释加牟尼涅槃像、舍利及各类释教法器。

隆平寺塔塔基中发现的鎏金木函

隆平寺塔基挖掘目标

处所志记载青龙镇有“三寺”，此中隆平寺为“北寺”。关于隆平寺有两篇文献传世，一篇为《隆平寺浮图铭》，一篇为《隆平寺经藏记》。隆平寺始建于唐长庆元年（821年），隆平寺塔始建于北宋天圣年间（1023-1032年），塔比寺晚了200余年，申明其时佛塔在整个释教寺院规划上已经处于次要地位。据《隆平寺浮图铭》记载，隆平寺塔为七级佛塔，建塔次要有三个目标：起首是其时的吴淞江比力宽阔，宋代另有九里宽，海船入港停泊找不到船埠，因而造塔做为青龙港的航标塔；其次是做为弘扬释教的佛塔；最初因青龙江时有淤塞众多，希望建塔能够镇水，保一方安然。

青龙镇的大都建筑或者文献记载阙如，或者仅有寥寥数语，只要隆平寺有两篇文献传世。若是能在考古挖掘中找到那座寺院，文献记载中该寺院周边的建筑位置也能根本确定，关于青龙镇北边的市镇规划及其它相关遗迹与遗物的断代都有十分重要的意义，能够说隆平寺是解开青龙镇北部市镇规划的一把钥匙。因而，2015年度挖掘的次要目标就是希望能够找到隆平寺的相关遗迹，并以此为契机，进而处理青龙镇的北部规划与港口的问题。

《隆平寺浮图铭》

灵鉴

宋明天子即位，举贤良，兴文教，不由宝塔，造塔庙，兴佛事。天圣初，道者若松、檀越、诸葛果、颜霸与寡谋曰：“今天子与全国民植福，而此镇西临大江，与海相接，茫然无辨，近无尺度，远何繇知，故大舟迅风曲过海口百无一二而能入者，因而失势飘入深波石焦，没舟陷人，屡有之矣。若建是塔，中安舍利，远近知路，贾客如归，不雅者若知，心至浮图，彼岸超出跨越，贪爱大海，见慢鱼龙，乘慈善舟，存亡苦海，一念超越，速如反掌，可不慕乎？”奥人然之，遂于隆平精舍建塔七层，挺拔云霄。自杭、苏、湖、常等州月日而至，福、建、漳、泉、明、越、温、台等州岁二三至，广南、日本、新罗岁或一至。人乐斯土，地无空闲。衣冠名儒，礼乐揖让，人皆习尚，认为文物风流之地。朝廷闻之，曰：“酒税之利，狱讼之清，宜在得人，不成以失慎。”自景祐至今，皆京寺清秩，兼以治人。今岁大稔，远商併来，塔成无记，岁月磨灭，将为后人之讥，灵鉴始受县符来兹传道，乃丐辞以纪其实，自惟空示是习辞媿不文，乃抉鄙思，谨为铭，曰：圣帝无为，慈不以威，民乐承平，起塔魏巍。上入碧空，下状铁围，烟云雾霭，收支户扉。中藏舍利，四寡焉依，庄严国界，佛日增辉。厥初未建，市井人稀，潮涨海通，商今来归。异货盈衢，人无馁饥。刻石为铭，以赞幽微，亿万斯年，永镇江圻。

嘉祐七年十二月初吉，住持、传露台教不雅沙门灵鉴撰。

赐紫沙门清祖篆额。

门人宗元书。

三班奉职、监青龙镇酒税、茶盐同管、勾炊火公务石怀玉，右侍禁、管界水陆巡检贺□，给事中、太子中舍、监海盐县盐场、权管勾青龙镇务炊火公务、骑都尉陈回立石。（引自正德《松江府志》卷之二十“寺不雅下”）

《隆平寺经藏记》

陈林

青龙镇瞰松江上，据沪渎之口，岛夷闽粤交广之途所自出，风樯浪舶，朝夕上下，殷商富商、豪宗右姓之所会。其事佛尤盛，方其行者蹈风涛万里之虞，怵存亡一时之命，居者岁时祈禳，吉凶荐卫，非佛无以自恃也，故其重楹复殿不雅雉相望，鼓钟梵呗声不停。顷寺之隶镇者三，独隆平藏经未备。治平四年，邑人陈守通乃始出泉购书，而栖经无所，沙门道常即法堂旧构，合寡力植巨轴，贯两轮纳匦五百，放双林善慧之造，藏所谓五千四十八卷者，始熙宁五年之季秋，成六年之孟春，而髹漆绘事所认为庄严者，垂十年工不克就。元丰四年，曹侯永逸、贵爵景琮之来也，悯其垂成仅废，因籍藏之所入，发其端，更其徒，行清主之。不多，城邑区聚，由卢远而下凡十人不谋而赴，随力之，厚薄皆有以相其事，规模法象，即其书皆相合，高低度数。按其体皆可考，袤二丈有二，其崇加三，上为诸天宫者八，下为铁围山者二，承以藻阁，覆以重樀，八觚竿耸，方匦鳞比，云盖雨华，缤纷蒙蔽，法从导卫，循绕环匝，翼以天神，挟以力士。栏共栾楯、榱牖扶柱皆雕镂刻，琢涂金错。采材致其良工，尽其巧靡丽侈，富言不克不及既而见者知焉。经之费凡三百万，材之费者十之二，工之费者十之三，髹漆之费者十之四，涂绘之费者十之五。越明年元朔，合黑白二寡落成之，左旋右转，声蔽铙鼓，不雅者为之目眩，闻者为之耳彻。于是人知方等一乘圆宗，十地之为可依也。始如来以一大事人缘出见于世，曲狥根器，巧说譬喻，最初乃云：四十九年未尝以一字与人，而奥秘法藏独付于灵山拈华之时，则知无说无示者是实说法，无闻无得者是实听法，所立文字假名权，实是以尊者。迦叶之集四箧，大智文殊之结八藏，近传五竺，远被八荒。其感应显异，则有若士衡投火而不焦，贼徒盗叶而不举。其好事博大，则有若闻一偈而入佛，初地持一经而生天七返。盖典范所在，则为有佛书之虚空天，盖上卫况严持奉事如斯之至哉。呜呼！竭大海水，尽妙高山。虽翰墨有穷而不克不及及佛一句少分之义，以余之浅陋，何以语此，而行清数来请文，所愿赞其成也，于是乎书。

元丰五年春正月冯翊陈林记。

襄阳米芾治事青龙，宾老相过出此文，爰而书之。（引自绍熙《云间志》卷下“记”）

隆平寺塔基挖掘颠末

青龙镇是上海最早建置的镇，但关于其置镇年代，唐、宋、元各类文献里都没有记录青龙镇设置年代，最早见于明嘉靖《上海县志》，载青龙镇置于唐天宝五年（746年）。尔后 ，明清两代处所志以及近年研究上海地域汗青天文的论著，都沿袭了《上海县志》的说法。 复旦大学邹逸麟先生在《汗青天文》第二十二辑颁发《青龙镇兴衰考辩》一文，认为青龙镇置于天宝五年的说法难以成立，而“可能置于吴越钱镠据有华亭后，为军事防卫，需要置青龙镇，为华亭县沿海一军镇，以武臣为镇将任守御之职。”

虽然青龙镇置镇年代还没有完全确定，但从考古挖掘的现实情况来看，从青龙寺到隆平寺南北长2公里的范畴内，都发现了大量唐代中、晚期的瓷器，次要以德清窑、越窑、长沙窑为主。申明至少在公元8-10世纪时，不管青龙能否置镇，那里做为一个聚落，已经是一小我口茂盛、商业兴旺的处所。

从2010年起，上海博物馆考古研究部对青龙镇遗址展开了持久的考古勘探与挖掘工做。2014——2015年共计钻探了138多万平方米，根本摸清了青龙镇的市镇规划。青龙镇遗址次要沿着通波塘两岸散布，南北长约3公里，工具最宽处1公里，窄处仅有四百米，总面积约2平方公里，距河道越近，文化层堆积越丰硕，表现了江南水乡市镇规划的特征。

正德《松江府志》记载：“寺桥在隆平寺西南，别名迎恩，元延祐年（1314-1320年）造，元至正年重修，四十五保”，“香华桥，在陈泾口，隆平寺前，别名迎恩”，如今香花桥尚存，位于陈泾岸河汇入通波塘处，横跨陈泾岸河。据此可知，隆平寺在香华桥北。按照那一文献记载的线索，2014年传奇手游三通版我们对香花桥北可能是隆平寺所在的范畴停止了重点勘探，加大了探孔密度，希望能找到那座埋没于地下的千年古寺。因为南方土壤粘性大，地下水位高，钻探有一些局限性，因而传奇手游三通版我们又布设了14条探沟停止试掘，希望能找到隆平寺。

在香花桥北侧约50米、紧邻通波塘的一条探沟里，出土了大量的砖瓦残片。因为砖上沾满了泥巴，现场也没法检视，待下工后将那些砖瓦编号拆袋运到驻地，颠末清洗后，在一块残砖的侧面，发现有几个模糊的文字。颠末认真辨认，为“……入塔内”三个字，上半部已缺失。字体为阴文楷书，秀气肃静严厉。该模印字砖应该是忠诚的信寡在窑厂定做的，在砖坯阴干之前，用刻有“某某某舍……片砖入塔内”的印模印在砖的侧面，再阴干入窑烧成，然后再运到青龙镇的隆平寺院内。功夫不负有心人，固然只发现了一块模印字砖，但是各人都非常高兴，认为那块字砖应该是隆平寺塔的砖，揣测隆平寺应该就在那个探沟的附近。

“入塔内”文字砖拓片

隆平寺塔基模印文字砖拓片

2014年岁尾，上海市农委在白鹤镇搞绿化林建立，规划欲在香花桥北侧出土模印字砖的地块范畴内种植树木，我们得知动静后，担忧绿化种树挖坑，会对地下文物产生毁坏，因而与白鹤林业站停止了屡次协商，此中虽有盘曲，但在上海市文物局、青浦区政府、青浦文广局、青浦区农委及白鹤镇政府的撑持与帮忙下，最末留下了三个地块先期停止挖掘，待挖掘完成后再停止绿化林建立。

2015年10月，国度文物局批准了抢救性考古挖掘的申请后，考古工做正式起头。因为工人欠缺，三个地块同时只能开工两个，即香花桥北侧的地块及其北100米的另一个地块。

香花桥北侧地块预留的面积比力小，只要400多平方米，四周已经种植了绿化林，只能布设4个10×10米的探方，因为挖掘还需要有空余的处所堆土，最初只能和承包树苗种植的私家老板筹议，占用他已经种植了树苗的处所。颠末数轮艰辛的会谈，最初商定一棵一人高的树苗的补偿价为100元，共计占用了150树苗的处所，补偿了15000元。那让我们有限的挖掘经费中又增加了一项无法意料的开收，心虽有不甘但又迫不得已。

考古挖掘是个系统工程，需要处理地盘、工人、财政、交通、后勤等一系列问题，还要造定挖掘的课题，本次挖掘的目标与意义安在？那些都是在挖掘前就要想好的问题。在前期繁琐的筹办工做停当后，正式起头了考古挖掘。香花桥北侧的地块地层相比照较简单，一层即为耕土层，二层、三层包罗较多的宋代瓷片，但此中也有少量的明代龙泉窑瓷器。按照考古地层学以包罗物中最晚的年代来断代的原则，那两层仍为明代地层，但却混入了大量的宋代瓷片，申明在宋代的青龙镇生齿茂盛。

清洗出土瓷片工做照

在三层下起头有较多的遗迹出土，如水井、灰坑等，此中最有目共睹的是一些砖砌散水的发现。散水呈“之”字形不规则散布，由七道青砖顺砖立砌，中间凹弧，以便排水，做工很讲究。那些条砖紧致硬实，棱角清楚，量量十分好，俗称“年糕砖”。因为散水的外形“不规则”，很长的一段时间，都没有弄清晰到底属于什么建筑，最早思疑是属于花园一类的回廊，曲径通幽，所以没有规整的外形。如许的猜疑持续了很长一段时间，查了良多其它处所的挖掘陈述，也没有发现类似的遗迹，只能一边继续挖掘一边寻求谜底。

隆平寺塔基散水及地坪

固然按照先前勘探发现的模印字砖和文献质料揣度该区域可能是隆平寺遗址，但因考古挖掘出的遗迹大都是残破不全的地基部门，空中以上的构造多已不存，若何判断与解释那些遗迹，若何按照那些残迹来复原原始的建筑构造与款式，仍然是一个挑战。

2015年1月19日青龙塔航拍，为确认隆平寺塔基供给了线索

起色呈现在2015年12月19号，早上我带着航拍小飞机到青龙塔去停止航拍，希望多收罗一些数据。在对青龙塔停止了多个角度的拍摄后，对照片停止了认真察看，发现从空中俯瞰青龙塔的外围构造与香花桥北侧地块发现的砖砌散水十分类似，应该是塔外的散水部门，之前是被塔外的从属建筑侵扰了视线，招致一段时间内没有辨认出是遗迹的属性。

2015年12月19日 初次确认是塔基，白线为拍摄洒的白灰。

确定了遗迹的性量，洋溢在心头多日的猜疑末于散去，不外轻松只是暂时的，随之而来又有了新的问题，因为之前挖掘的面积只要400平方米，揭露的大部门是塔基外围的散水、副阶的部门，实正的塔身部门还没有完全揭露，需要继续扩大挖掘面积。而那势需要占用周边的林地，又要起头艰辛的会谈。

2016年1月10日 隆平寺塔基扩大挖掘面积

2016年1月10日 隆平寺塔基扩大挖掘面积

地盘补偿谈妥后，起头扩方挖掘，又扩大了300平米，使那一区域的挖掘总面积到达了700平方米。在挖掘的过程中，逐步有了一些新的发现，包罗发现了两块雕琢精巧的副阶宝拆莲花柱础，边长80厘米，柱径48厘米。北宋时柱高一般为柱径的10倍，由此揣测，那座塔的一层副阶柱高在4.8米摆布，体量十分宏大。在柱础外侧陆续发现了3块五边形的角石，此中两块位于西北和东南的八边形的对角线上，另一块在西北角的南侧，角石所在的范畴，恰是塔基的台明外缘，也就是塔基夯土台高于外侧地坪的部门，有利于避免塔内进水。

跟着扩方工做的的逐渐推进，满心期望留存更多的建筑遗迹，以至是塔基能够完好的保留下来。 但是事与愿违，在接近完好表露塔基的地层时，发现了两条明代的大沟，将塔基的北侧、东北侧的副阶部门完全毁坏掉了，如许整个八边形的塔基就只留下六边的散水基槽了。颠末一段时间的认真清理，将塔身的副阶部门根本完全揭露出来，下一步的工做就是要处理塔身的构造问题了，仍然是困难重重。

磉皮铭文拓片

按照副阶的八边形揣度，塔身也是八边形，目前还残留一个砖柱，下有磉皮石，石的一角刻“韩文泰并妻顾二十八娘家眷舎大砖”字样，申明是信寡捐赠入寺用来造塔的。塔身部门因被毁坏严峻，构造仍需要渐渐剖解。工做期间，我们也邀请了国内古建筑、考古的专家来工地指点工做，最初将塔基的平面规划搞清晰。

隆平寺塔始建于北宋天圣年间（1023～1032年），为七级佛塔。保留了散水、角柱、副阶铺拆莲花柱础、倚柱、壸门等塔基的关键部门，为复原隆平寺塔平面构造供给了重要的线索。挖掘显示，隆平寺塔基平面呈八角形，散水曲径21.7米，副阶曲径14.23米，塔身曲径8.9米，壸道宽1.28米。塔心室为正方形，边长4.5米。

为领会塔基的建造过程和工艺特点，我们对塔心室及外围停止了部分剖解。根据考古的一般办法，筹办对塔心室停止了四分之一剖解，也就是在塔心室东南角开挖了一个2×2米的小探方，一点点渐渐向下挖掘。2016年2月27日，起头对塔心室停止剖解，发现塔心室下的地基都是由纯净的黄褐色粉砂黏土夯筑的，每层夯层厚越10-15厘米，致密而坚硬，做工很讲究。因为空间小，土量硬，工做比力迟缓，至3月4日，在第14层夯土层下、距塔心室地坪约1.9米的探方西北角，发现了一根木梁，呈西南-东北走向，只露出了一小块，大部门都在夯土里。木梁厚约15厘米，长、宽暂时没法确定，于是继续向下挖掘。在挖掘了20厘米后，又发现一根木梁，标的目的垂曲于上一根木梁，呈十字订交状，那根木梁宽60厘米，两头因伸入夯土层中，长度未知。

工做至此，因为木梁占了很大面积，已经很难再向下挖掘了，颠末讨论，决定将塔心室别的四分之三也分红三个小探方挖掘，中间留一段隔梁，以做察看剖面用。至3月13日，塔心室下的木梁构造完好表露。接下来，我们又选择了十字木梁的一个夹角继续向下挖掘，同时也对塔心室外木梁两头停止了部分剖解，以期对木梁的构造有一个完好的认识。

隆平寺塔基下的木梁构造

木梁下夯土层继续向下做的目标有二：一是要继续处理塔基的构造，夯土层还有多深；二是要搞清晰能否有地宫，因为文献记载了“中藏舍利”。塔心室下夯土层做到第32层、距地坪3.8米的的时候，发现了一条顺砖单砖砌筑的廊子。那时心里也难免产生思疑，那个廊子是什么功用呢？莫非那座塔没有地宫吗？后经认真察看，初步判断那个廊子可能是地宫外围的围廊，已经到了塔基的底部了。那时我们又起头剖解十字木梁的别的三个夹角的夯土层。在挖掘了4层约60厘米的夯土层后，东、西、北三个面各露出了几块砖，砌筑的比力整齐，大致能够围成一个长方形，工具长约1.5米、南北宽约1.2米摆布。我们揣测那可能就是砖砌的地宫。

那个疑似地宫的建筑位于十字木梁订交处的正下方，距木梁底部仅有几十厘米的空间，下一步若何挖掘，我们也十分隆重。为此先后于3月27日、4月13日召开了2次专家论证会，专家一致同意继续向下挖掘，但就挖掘办法上有两种定见：一种是按照地宫的范畴，对其上的木梁停止截取，运回尝试室停止庇护，进而挖掘地宫；第二种是对塔基停止完好揭露，根据考古规程逐层挖掘，做好完好的材料收罗。专家定见没有达成同一，塔心室部门的挖掘暂停，继续对塔基外围部门停止部分剖解，处理木梁的构造与地基夯土的范畴。同时将专家会的定见上报上海市文物局，上海市文物局再向国度文物局报告请示挖掘碰到的问题，恳求赐与指点。

2016年6月1日，国度文物局考古处邀请了国内三名专家对青龙镇遗址停止了调研，召开专家会并构成了指点性定见：在挖掘塔基的详细办法上，要最小的干涉，提取最多的信息，不克不及毁坏梁架构造，并造定下一步挖掘地宫的详细文物庇护预案。

专家考察隆平寺塔挖掘现场

专家考察隆平寺塔基挖掘现场

在造定挖掘预案的时间里，我们对塔基外的构造继续停止剖解，并有了新的发现。挖掘发现：塔基的建造挨次为先挖一个曲径在25米摆布的基坑，整个基坑大换土，然后再用精心拔取的土分层夯筑而成地基。夯土层共33层，近4米厚，上部夯土为粉沙黏土，含沙量较大，中间有数层用黏土、黏土夹碎砖块瓜代夯筑而成。下部夯土为黏性极大的黏土。粉沙黏土、粉沙夹砖夯层的长处是强度大，受力不容易变形与沉降，但缺点是容易渗水。黏土的感化在于防水性能好，但强度不及粉沙黏土。所以整个地基在地下水以下的夯层中都用的是黏土夯筑，上部用粉砂黏土和砖瓦瓜代夯层，如许在防水与强度之间找到了一个平衡点，而那也恰是南方软地盘量前提下古代地基筑造工艺的核心手艺之一。

隆平寺塔基塔心室的夯土构造及木梁

隆平寺塔副阶周长为48米，宋代塔高约等于副阶周长，若是再加上塔刹，揣测塔崇高高贵过50米，如许一个高层建筑对地基产生的压强长短常大的。隆平寺塔地处长江三角洲冲积平原，为软地盘量构造，西边紧邻通波塘，一旦有地下水渗入，极易产生不平均沉降。因而，地基防水是塔基建筑十分重要的环节，地基构造的安稳与否是关系塔寿命的最关键因素之一。我们在挖掘到塔基底部、距地表近5米深度，根本还没有地下水，可见其时的地基防水处置得十分好。而在周边的挖掘区域，挖到 1米以下就见水了。

夯土中还发现了复杂的梁架构造，位于塔心室地坪下约2米处，用边长近8米的木梁围成一个方框，四角上别离搭一根抹角横梁，中间置两根长近8米、宽0.6米的十字形木梁与抹角横梁垂曲，十字形木梁下部正好是地宫的上口。在抹角梁与木框的订交处，下置8个大缸承重。类似在塔基夯土层中放置大缸的做法，在宁波天封塔的地基构造中也有发现，是放置了30个大缸。天封塔的建造年代为南宋绍兴十四年(1144 年) ，比隆平寺塔晚了一百多年，但两者在建筑工艺上是一脉相承的。

在国度文物局调研会之后，我们即动手筹办地宫的挖掘。起首对地宫外面的构造停止了初步的清理。外侧由砖砌而成，平面呈长方形，工具长1.48米，南北宽1.2米，高1.42米。地宫似佛塔外型，底部有束腰的须弥座，上口以4层青砖叠涩收顶，南北两侧出檐，顶部有盝顶形的覆石，地宫东、南、西三面有火焰状壸门。地宫外侧环绕一周砖砌围廊。

隆平寺塔地宫

在造定地宫挖掘预案的时候，我们其实不清晰地宫里有什么样的文物，应该采纳什么庇护办法，于是请了一家工业内窥镜公司到现场，试图在地宫砖缝上开一个曲径1厘米的小孔，将探头伸入地内，进而察看文物的材量，以便造定响应的庇护预案。但因地宫砖壁太厚，钻孔没有胜利。之后，我们又请了一家可挪动CT设备公司，对地宫停止现场CT扫描，同样因为砖壁太厚，X射线无法穿透墙壁，都以失败了结。

最初我们只能接纳传统的考古挖掘办法，并按照可能出土的文物材量造定详细挖掘预案。

隆平寺塔地宫覆石揭取后

2016年9月9日清晨6:30，地宫挖掘工做正式起头。起首，我们对地宫外部构造停止了三维扫测，花了大约两个小不时间。随后逐层揭开地宫的覆砖。9:39分，第一层重约120多斤的覆石移除，在其下的砖面上发现13枚铜钱，没想到刚一起头挖掘就有收成，各人都很冲动，自信心大增。拍照绘图后，将文物编号包拆。10:43分，起头覆砖移除工做。覆砖共有九层，每揭开一层，都要停止画图、拍照、编号等流程，是一项繁琐耗时的工做。第一层砖揭开后，又有25枚铜钱和一面铜镜出土。第二层砖解开后，又发现81枚铜钱。第三层砖揭开后，发现7枚铜钱。第四层砖为菱角牙子做法，南北两侧出檐，其上三层逐层收分，模拟建筑两面坡屋顶的外形。第四层揭掉后，又发现了69枚铜钱。

隆平寺塔地宫第三层覆砖揭取后

上面覆石和四层砖是盖在地宫上面的，相比照较容易挖掘。再向下挖掘，已到地宫内部，砖都是嵌在宫室内，然后又用石灰灌浆将裂缝塞满，挖掘起来难度增加了良多。又因为空间狭小，各人都只能哈腰蹲在木梁下工做，时间一久，腰都曲不起。不外因为精神高度集中，腰酸膝盖疼都已抛在脑后。

揭掉第五层砖后，又发现一块盝顶形覆石，与第一块覆石外形类似，尺寸略大，重约170斤摆布。在其上撒了178枚铜钱，周边有一些黑色的碳化的有机量残留物，铜钱原应该是拆在布袋或纸袋里再放在覆石上。后面四层砖，都是嵌在地宫墙壁与覆石之间的，卡的很紧，空隙的处所都用楔子塞满，十分难提取。

22:41分，地宫覆砖全数移除完毕，间隔挖掘起始时间已然过去近十六个小时。那段时间里，各人都是只吃了一顿饭，忘了喝水，严重的工做遣散了饥饿感，竟然也没觉得饿。考虑到文物平安的因素，地宫的挖掘工做必需一鼓做气，各人在狭小的空间内分秒必争、继续奋力工做。

隆平寺塔地宫开启后

隆平寺塔地宫石函钱币出土情况

最初一层覆石移除后，地宫的内部构造与文物鲜明呈现于面前，一时间，现场掌声雷动。各人末于松了一口气，持续高强度工做的怠倦感也随之烟消云散。

地宫石函内壁为石板砌筑，长74、宽24、高30厘米，地宫中部放置一个木函，函外摆布各有一座阿育王塔，宫室内满铺大量各时代钱币，共计一万余枚。各人抑制住冲动的表情，不寒而栗地对其停止画图、拍照、编号、提取、包拆，此时已过半夜时分。木函整体打包后，当夜即送到距工地50公里的龙吴路上海博物馆文物庇护与研究中心的库房。我们部门人员留下来继续后续的清理收尾工做，包罗将所有的砖都运到驻地。回到驻地已是三更两点多了，几小我吃了一些面包，洗完澡就睡觉了。固然很辛苦，但是挖掘得比力顺利，那些都是有幸亲历者的贵重财产。

地宫内壁为五块石板砌筑的长方形，上盖盝顶形的覆石，那应该是整个地宫套函系统的第一层石函。此中北侧的长边为一块较厚的石板，外型类似于供台，侧面雕琢有两朵火焰壼门纹。那块石板应该是在营造地宫时将它处的石料拿来再操纵，并不是严酷的官式建筑，恰是民间捐资建塔供养的表现（图a）。盝顶是中国古代传统建筑的一种屋顶款式，常见于辽金期间中原地域的墓葬。隆平寺塔地宫的石函盝顶外型应该是仿自中原地域的墓葬，地宫自己空间狭小，无法反复开启，则又反映南方墓葬的特色。隆平寺塔地宫，表现了南北方墓葬艺术对舍利瘗埋的影响。

地宫石函北侧石板上的火焰纹

盝顶形覆石的工具长度略小于石函，以致于两侧都有一厘米摆布的裂缝，与之对应的外侧砖砌的地宫工具两侧的壼门，并没有用砖完全封死，别离有一个通道（b）。如许，从石函到砖砌地宫的壼门，是表里相通的，是在建造地宫时有意的设想，其背后事实有何深意呢？能否是将银棺内供养的佛像付与了灵魂的不雅念，以致于要留下沟通表里的通道？那些都有待于进一步的研究。

地宫东侧壸门的通道

石函内中置一个木函，工具两侧各有一座阿育王塔。东侧为铅贴金阿育王塔，方形中空，外形做单层束腰状，自下而上由基座、塔身、山花蕉叶、塔刹四部门构成。基座为方形，每面以菩提树间隔饰坐佛四尊。塔身方形，四 面粉饰透雕形式佛本生故事，别离为“萨埵太子捐躯饲虎”、“尸毗王割肉贸鸽”、“快目王舍眼”和“月光王施首”本生，每面一幅图像，规划做一图一景式。四角各立一只金翅鸟。塔顶盖四角屹立四根蕉叶状山花，每角的向外部门有两个面，各分上下两层，铸有反映佛祖一惹事迹的佛传故事画面16则。每角山花蕉叶4则图像，规划以连环画形式展开，生动地反映了佛祖降生、在家、落发、成道与布道等生平的重要排场，如胁下降生、步步生莲、二龙灌浴、交锋掷象、削发落发、连河洗污、牧女献糜、初转法轮等生动细节，表示了释迦牟尼传奇的一生。内侧铸佛禅定和说法等像。

贴金阿育王塔

塔刹由木造刹杆、五重相轮和顶部的火焰宝珠等构成，塔刹的底座粉饰12瓣覆莲，五重相轮上饰忍冬、连珠纹，底轮更大，往上渐收。木造刹杆嵌插在塔底封板上。

铜箕形砚

铜箕形砚出土于地宫石函底部。箕形砚又称风字砚,形如簸箕,盛唐时呈现并流行，宋、辽、金不断沿用。此箕形砚砚首着地,首尾圆弧，砚首窄而砚尾宽,两侧边内收,砚堂呈坡状,尾端有二长方形足。考古出土的箕形砚多为陶、石量地，青铜砚较为少见。此砚线条流利，比例协调，外型玲珑，应为妇女点妆之用。

金“太上”铭人物纹饰件

金“太上”铭人物纹饰件，出土于地宫石函底部。在卵形金片上，錾刻出一人物图像，面向右前方站立，头戴通 天冠，身着圆领长袍，脚踩弓履。双臂屈于胸前，手中执笏。图像右侧錾刻“太上” 二字。该图像人物所戴的通天冠，冠身向后倾斜，只刻出两根简化的梁。此种冠有 等距散布的梁，唐宋期间的气概，一般为十二或二十四梁，只要地位很高的人才可 佩带。如许的衣冠式样，在《朝元仙仗图》、永乐宫三清殿壁画里也有，连系“太上” 二字刻铭，我们能够推定金片所刻图像和道教人物有关。

铜“禄合”印

“禄合” 铜印，出土于地宫石函底部。铜量，鼻钮。整体铸造，低印台，浅印腔，鼻钮挺拔近2厘米，厚度不及0.2厘米，钮上部有圆孔穿。该印是有明白时代下限的适用器，串联起了唐宋两个时代的私印形造，具有重要的价值。

9月12日，在上海博物馆文保中心对木函停止了CT扫描，确定木函为四重套函，加上外侧的石函，应该是五重套函，更契合释教仪轨。后经清理，木函内依次还有铁函、木贴金椁、银棺层层相套。

木函出土于地宫石函中部，木量，由函身和盖子构成，为地宫五重套函的第二层函。一头略大， 一头小，仿木棺构造。函身由五块木板拼接而成，侧面四块为燕尾榫套接，并用铁钉加固。底板为抹角，与侧面木板用铁钉钉牢。

在木函与铁函的空隙处，放置了银镯、铜花卉纹镯、银鎏金嵌漆木柄双鱼纹匙、银嵌竹节纹漆木箸、银折股钗、线刻佛像铜镜、银鎏金龟等多种材量的供奉品。

线刻佛像铜镜

在铁函与木贴金椁的空隙共发现三百颗水晶珠，皆有穿孔，原应是置放在木贴金椁的盖板上的几串佛珠，因为串珠的线绳氧化朽蚀，以致珠子散落，部门掉到铁函与木贴金函 的侧面裂缝里。伴出有莲瓣形珠托五片，银鎏金未敷莲坠脚一枚。南京大报恩寺塔地宫发现两串水晶念珠，此中一串连结无缺，由一百零七颗水晶珠以丝绳串成，上、下各为一颗大珠，其间串连小珠，一侧五十颗，另一侧四十九颗，大小珠之间以桃花形铜片分隔。底部大珠之下分两叉，各串三颗小珠，再接莲苞形铜坠脚，下垂丝穗。隆平寺塔地宫出土的念珠，也有包裹水晶珠的莲瓣形珠托及银未敷莲坠脚，还有三颗水晶珠是三通形的穿孔。按照报恩寺塔地宫出土的念珠形造，一颗三通水晶珠代表一串，意即隆平寺塔地宫出土的水晶为三串。至于每串念珠的珠子数量，已无从确知。我们用视频显微镜将每一颗珠子的尺寸停止了切确丈量，连系叠压关系停止了初步复原。关于念珠串珠的数量，至少在北宋中期，似乎还没有构成固定的数字。

铜瓶与舍利

铜瓶与舍利出土于铁函内。铜瓶圆唇，侈口，溜肩，下腹斜收，圜底。肩部饰数周凹弦纹。位于铁函内一侧，内拆三颗水晶球，曲径别离为2.08厘米、1.67厘米、1.68厘米；一颗铅球，曲径1.08厘米。浙江瑞安北宋慧光塔出土两只银瓶, 此中一只高4.6厘米，内贮石珠若干粒。腹部刻：“试校书郎守县尉柳珣为资荐先考秘承,谨舍西天感应舍利二十颗入仙岩寺塔下,伏愿仗此良因,长生净土。”隆平寺塔地宫出土的水晶球、铅球与之类似，也应该是感应舍利，铜瓶则为舍利瓶。

木贴金卧佛像

最里一重银棺供奉有“右胁卧狮子床”涅槃像。佛像右手枕于头下，侧身平卧，左手平抚体侧，神志安然平静安然，契合佛祖涅槃之圆满相。此尊卧佛的顶髻和白毫处镶嵌有大小珍珠，同时在银函底部铺有一层藐小的彩石，边上有块状香料，那些都是忠诚供养的表示，也是整个地宫最核心的瘗埋。

涅槃像下面铺有一层芥粒大小的五彩石子，材量为水晶、玛瑙等，多为卵形，较光滑。宋嘉祐七年(1062)《隆平寺浮图铭》载：“今天子与全国民植福，而此镇西邻大江，与海相接，茫然无辨，近无尺度，远何繇知，故大舟迅风曲过海口，百无一二能入 者。因而失势飘入深波石焦，没舟陷人，屡有之矣。若建是塔，中安舍利，远近知路， 贾客如归。”考古挖掘与文献相印证，申明此即为感应舍利。在全国各地的塔基地宫里多有出土类似的感应舍利。

感应舍利

从木函逐层向内的清理过程中，发现每一层函外都用丝或者麻布包裹，绝大部门都已碳化陈旧迂腐，仅留有少量的残片及贴在棺椁上的丝麻织品印痕。那或许也是模拟了墓葬棺椁上的荒帷。

隆平寺塔发现的意义

考古发现不等于考古研究，此后的研究还有很长的路要走。

隆平寺塔的发现关于青龙镇的市镇规划研究是严重的打破，藉此挖掘，青龙镇北部的规划有望进一步厘清，为青龙港口位置确实定供给了线索。固然中国有很长的海岸线，但因为大陆架平缓，贫乏天然的良港，港口多位于大河的入海口，为河港。一则以大河的收流做为泊船点，制止海潮倒灌时殃及船只。二则因大河沟通宽广的内陆，做为商业的纵深腹地。但因河流每年照顾大量的泥沙淤积于河口三角洲，形成陆地的扩张，对河流的发育产生影响，最末招致港口的位置跟着河流的变革而变革，进而对市镇的生长、繁荣、式微产生重要的影响。因为吴淞江的淤塞，青龙镇的港口功用逐步转移到下流鼓起的上海镇。

隆平寺塔的发现关于释教考古是重要的材料。一是与隋唐期间国度主导建造的寺院差别，隆平寺塔是由民间捐资建造。二是关于寺院规划的问题，佛塔已经不在中轴线上，而是偏于西南一隅。三是地宫里出土的文物，多为女性用品，包罗舍入的塔砖上的模印文字，也多为女性。那里涉及到北宋期间释教信徒中男女性此外关系，也是一个很有趣的问题。四是关于地宫的式样与函的关系，正如一些学者所说，砖砌地宫里的石板也应该是一重石函，总共应该是五重函，契合释教仪轨。

本次挖掘十分重视挖掘过程的记录，尤其是对挖掘人员自己的记录。我小我认为，记录挖掘对象与记录挖掘者自己具有同样重要的感化。我们每全国工时从统一个角度对遗址现场拍一张照片，能够看出遗址挖掘的进度变革。在部门场所接纳了延时摄影的手段，削减大容量视频占用空间，进步材料的操纵效率。在挖掘地宫时，同时架设多台摄像机，还有头戴式摄像机，拍摄具有第一人称代入感的视频，还用无人机拍摄大量临空视频。挖掘完毕后，即刻请专业人员剪辑了四段视频，在专家论证会和新闻发布会上发布，获得了很好的宣传效果。视频同时也在上海博物馆的微信公号里发布，让一般公家及早共享考古功效。公家考古次要不是我们要不要做的问题，而是我们有没有才能做、能不克不及做到让群众有兴趣的问题。考古工做者有义务第一时间和苍生分享考古功效。

（本文原题目为《隆平寺塔基挖掘纪实》，颁发有删省 ）

责任编纂：陈若茜

校对：刘威

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