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　　一座新颖素雅的天井传奇世界手游结义互助，静静地藏身于通州区成人教育中心院内传奇世界手游结义互助，红色大门紧闭，门额上雕砖为匾，阳刻“庙宇三义庙”，笔迹略微班驳，漠然里自有古朴沉郁的气量。成人教育中心外，玉带河大街人声喧闹，车水马龙。

　　“三义庙，在州新城南门外，明万历九年建。”那是州志对那座院落独一的记载。记载极为简单，只要短短一句，区区16个字即是对那座有着四百余年汗青院落的全数描述。或答应以如许理解，在修志的年代，三义庙是再平常不外的存在，本就无需着墨过多。不外仍旧利用的老地名是记忆对时间流逝强硬的坚守，向当下的人们提醒着汗青的存在。北京叫“三义庙”的处所不行一个，海淀有，延庆有，向阳也有，埋没于时间烟尘中的三义庙更不知几。清光绪《通州志》称，仅通州就建有三座三义庙，可想昔时三义庙香火之盛了。

　　缭绕三义庙的香烛炊火，奉祀着中国民间忠义不移的千古情结。清代顺治年间，《国榷》的做者谈迁曾沿大运河扬帆北上，《北游录》中记述了他舟过江苏宿迁时所见到的三义庙，“有三义庙，祀昭烈帝、关、张及诸葛武侯”。寺院供奉台上的诸葛亮无疑只是陪衬，享受香火祭祀的配角是刘备、关羽和张飞。谈迁以史家的思维阐发那座三义庙的来历：“非三国时古城也，土着土偶传讹立庙，以传桃园结义耳。”明清期间，罗贯中编著的小说《三国演义》极为流行，从誊手本到刊印本，不断遭到逃捧，金圣叹将其列为“第一才子书”。思惟家李贽对《三国演义》极为偏心，尤其推崇桃园三结义：“古称‘三友’吾不曰曲、谅与多闻，而曰‘桃园三结义’。呜呼传奇世界手游结义互助！唯义不朽，故六合同久。”李贽之言，虽有嘲讽儒家的意味，但不难看出他对桃园结义的评价之高。而脱胎于小说的三国题材戏曲、评书以更通俗的形式完成了对民间的启蒙教化，以致于“妇人孺子、牧竖贩夫，无不知曹操之为奸，关、张、孔明之为忠”。可见三国故事在民间的庞大感化力。

　　有人的处所就有江湖，江湖之中，最重义气。桃园三结义传达出的订交不负、存亡相托、义薄云天等意涵，正与江湖民间所崇拜的精神情量相契合。出格是那些分开故乡、远游四方的闯荡者。他们更需要以义为酒，以义为药，来抵挡江湖路上的凛冽风霜，安慰孤独无助时的落寞心怀。三义庙于他们不单单是一座如谈迁所言“以传桃园结义”的寺院，更是一种依靠与祈求，是一条联合情意的精神纽带。

　　漕运盛时，通州以东临运河、西望京师的绝佳天时，成为商贾行旅会聚、贡使邮驿穿行的全国第一通漕之处，天然也就少不了南下北上的车船步履，少不了衣食于大河、靠筋骨苦力闯荡船埠的芸芸寡生。他们需要一座座三义庙熨帖流落中的心神，在洋溢着檀香味道的神像面前忠诚叩拜，再安然起身回到世俗生活里。那或许就是小小通州成立数座三义庙的因由。

　　日月倏忽，做为建筑存在的三义庙，而今只要建于明代万历九年的那一座了。到了清代雍正年间，它不单单是单纯祭祀民间崇奉的寺院，还成了会馆。

　　那要从漕运说起。据《漕运则例纂》记载，清代每年经大运河运至北京的物资有三百余种，此中最重要的莫过于漕粮，“京师百司庶府，卫士编氓，仰哺于漕粮”。每年由江南七省转运而来供养京城寡生的数百万石漕粮，都要在通州点验交卸。漕粮转运极为繁复详尽，江南各省漕船和随船漕丁数以万计来至通州，运局、会馆也就应运而生。江苏、浙江、江西那些漕运大省都在通州建有漕运总局、分局或会馆。那些因漕运而兴建的会馆突破了行业会馆与同亲会馆的边界，在统筹本省漕运事务的同时兼具亲善乡谊、维持公益的感化。

　　组织祭祀是会馆的次要事务之一，通过祭祀乡土神灵，凝聚、安抚客寓中的村夫之心，“合庙堂于会馆”的兴建体例也就瓜熟蒂落了。江西人奉祀“吾乡福主旌阳许实君”，据州志记载，江西漕运会馆就建在通州城内罗家桥的许实君庙内。

　　新城南门外的三义庙则成了山东会馆，前人称东为左，所以其时称为山左会馆。此中人缘与漕粮运抵通州后的收纳体例有关。“东南粟米，舳舻转输几百万石，运京仓者由石坝，留通仓者留土坝。”每年运抵通州的数百万石漕粮，此中正兑漕粮由石坝再运入北京城中。水路经通惠河运至东便门外大通桥船埠进城传奇世界手游结义互助；陆路过八里桥至向阳门进城，所以民间有九门走九车，向阳门走粮车的说法。改兑漕粮则在距石坝不远处的土坝起运上岸，经玉带河运至通州旧城南关和新城南门外，再由独轮推车运进城内的大运西仓和大运中仓。以独轮推车承运漕粮归仓为业的脚夫苦力多为山东人，新城南门外玉带河边的三义庙也就成为成立山东会馆的绝佳地点。

　　清代雍正年间，在通州的山东人出资重修了因地震倾圮的三义庙，并以庙为址做会馆，让身在异乡的山东人能够在那里守望互助。山东会馆还为客死通州无力返回原籍埋葬的麻烦同亲，集资购买了五处义冢地，创建义园，买棺埋葬。那段汗青记录在《重修三义庙碑记》和《三义庙创建义园碑记》中，前者刻写于雍正六年，后者刻写于嘉庆二十三年，又在道光二年补刻增设一处义地的记录。2003年，通州区文物办理所挖掘到一根刻有三义庙和山左会馆字样的义地界桩，界桩标识的那片埋骨义地其实不在《三义庙创建义园碑记》所记载的五处义冢中。由此可知在道光二年以后，山东会馆仍以三义庙为馆址，阐扬着会馆的感化。

　　岁月鹜过，山门外的玉带河已成柏油马路，大殿中也早已没有了供奉的神像、兴旺的香火、跪拜的信徒。还好，天井仍在，石碑不倒，仿佛一位饱经沧桑、看淡世事的隐居老者，若是不经意碰见了，只要传奇世界手游结义互助你愿意，他会备一盏粗茶与你，从民间崇奉到漕运往事，平平平淡，一字一句，话说从头。

来源 北京日报

做者 张德虎

流程编纂 吴越

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