(170金币版本传奇手游)手游传奇175版本

刘天宇

《赛博朋克2077》是一款由波兰游戏公司CD Projekt RED造做手游传奇175版本的RPG游戏，于2020年12月10日正式出售。在游戏中，玩家将会饰演V，围绕relic生物芯片被盗一檀卷入各类纠纷，根据玩家的选择，故事将会走向差别的结局。被造做方计入赛博朋克世界“野史”的《赛博朋克》系列游戏事实上共有四部手游传奇175版本：1988年发行的《赛博朋克：暗中将来的角色饰演游戏》（Cyberpunk: The Roleplaying Game of the Dark Future，又称为《赛博朋克2013》）、1990年发行的《赛博朋克2020》（Cyberpunk 2020）、2019年发行的《赛博朋克红》（Cyberpunk Red）以及2020年发行的《赛博朋克2077》（Cyberpunk 2077），此中前三部均为BRPG桌游。那些做品共享统一个世界不雅，其构建者是美国游戏设想师迈克·庞德史姑娘（Mike Pondsmith）。《赛博朋克2077》因其题材的出寡以及造做公司的优良声誉，在未出售时即已引发普遍存眷。虽然正式发行后游戏流利度在玩家中引起了必然的争议，但是那部做品对赛博朋克世界的深度展现足以使之成为赛博朋克文化研究的重要样本。

《赛博朋克2077》游戏画面

一、赛博格：赛博神经病与灵魂杀手

连什么是人都不记得了，都是塞满植入体的皮郛。 ——《赛博朋克2077》

当手游传奇175版本我们在讨论赛博朋克的时候，赛博格永久会是一个无法回避的议题。赛博格，即cyborg，是控造论“cybernetics”与有机体“organism”的组合，意为控造论的有机体即机器与生物体的混合。那一概念于1960年由美国国度航空航天局的两位科学家Manfred Clynes与Nathan Kline在《Drugs，Space and Cybernetics（evolution to cyborgs）》一文中正式提出，被用来描述一种将主动化的外接设备与人体相毗连以实现自我调理来适应外太空情况的人机系统。那种太空活动与身体机械化相连系的设法并不是两位科学家初创，早在1929年，英国粹者贝尔纳便提出：“在太空殖民的人类，通过操控生物学、手艺修复提拔手艺合电子界面手艺，也许会控造他们本身的进化命运，那将使人类拥有一个新的觉得器官或者新的操做机造”。虽尚未成系统，但他已然认识到了赛博格概念中隐藏着的肉体控造本色，而且预见了赛博格将引导人类“进化”至后人类阶段的命运。若是将目光投向科学文艺，爱伦·坡于1839年创做的《被用光的人》则可被称为最早的赛博格小说，史姑娘将军在与印第安人的战争中失去了大部门肉体，但他依靠替代假体拥有了光鲜的身体继而成为了科技创造的宣扬者。在那具赛博格的身体中，做为科技产物的机械压制了人的肉体，而做者又表示我们那种身体层面的压制恰是形成史姑娘将军排挤有机肉身而亲近机械的原因。于是绵亘赛博格讨论的身心二元问题就浮出水面——赛博格革新会在何种水平上影响我们的“身”？而那种影响又能否会干扰我们身为人类的“心”？

《赛博朋克2077》游戏画面

身心二元的概念是古老的，但却因为其对人类之为人类的讨论而始末饱受存眷。在赛博格突破了人类鸿沟的语境下，我们不能不借助那一思惟资本去审视赛博格对人类的影响。赛博朋克运动的重要理论家Bruce Sterling强调“关于赛博朋克而言，手艺是发自心里的……在我们的皮肤之下，在我们的大脑之中”[1]。《赛博朋克2077》以植入体的形式重现了那种再造的身体，而且保留了前做《赛博朋克2020》中一种过度身体革新对心灵的恶性影响，即赛博神经病。在那里，赛博朋克世界中的身心对立由心灵控造身体转为身体控造心灵。按照游戏中组织“创伤小组”的病历，“赛博神经病是由植入体内的硬件和包罗软件在内的各类行为模块引发的所有与焦虑相关的精神和人格障碍的统称”，植入体通过肉体革新而对心灵形成毁坏的原因在游戏设定中并未间接给出，患者往往会陷入疯狂的杀戮。

然而，即便明白晓得那种风险的存在，仍然有许多人会疯狂地逃求科技力量对肉体的提拔而不吝代价地革新本身，例如游戏中沉沦赛博科技并以此来“改善”懦弱肉体的漩涡帮。游戏为玩家供给了17个“目睹赛博神经病”使命如下图所示：

我们由此能够看到赛博神经病与植入体的相关关系，但是游戏又屡次表示我们赛博神经病存在一种底子病因——人对本身与别人的疏离。玩家若是在信息搜刮中足够详尽，能够发现游戏隐藏的别离芯片《赛博神经病的本相》中存在的证据，那是一篇因为公布本相而被泽塔科技义体研究团队除名的科学家所写的文章，文中指出赛博神经病的深层原因是严峻的去人类化倾向。人类无法辨识被革新的本身与同类，逐步自我孤立、丧失同理心，最末呈现了以施虐倾向为表征的大幅度情感颠簸。事实上，我们能够从17个相关的使命剧情中寻找到印证上述论断的事实。例如使命“入土为安”中，海因被漩涡帮绑架而被迫承受了大量的肉体革新，在击败他后玩家会发现海因发给情人的一段信息，他痛苦地控诉本身已然被革新得本身都不再领会。哈贝马斯警告自觉革新自我的人：

为提拔性能而拆配上假肢的身体，或者录在硬盘上的天使的智力，都不外是梦想出来的画面。那些梦想消解了那些已规定的边界……一方面，有机生成物与手艺造造物交融在了一路；另一方面，人类精神的消费性则和新鲜的主体性割裂开来……（人类天然手艺化）引发了类伦理学的自我理解的变革——那种自我理解不再与那些不只在生活上具有自主性，并且在动作上负责任的人所具有的标准性的自我理解相一致。[2]

被革新的赛博格难以再唤起自我理解，在强烈的自我疏离与自我排挤里丧失了生活的自主性也不克不及够再对本身负有标准意义上的责任，最末走向疯狂。又如使命“打折的医生”和“荒原”中，两名患者都是被别人强行拆入军用级义体。在加害者的眼中，那些赛博格并非值得平视的、实正意义上的人，他们只是砌墙与发掘水源的东西，那种强加于赛博格的“做为物”的认识显然与赛博格对自我“做为人”的理解相悖反。人与人之间不再可以成立起一种共通的联络，因为那种素质性的缺失，共情与同理的根底被完全消解，受害者被谵妄控造。赛博神经病凡是被认为是无法治愈的，曾经一度被施行的“治疗”手段是“割断患者的所有神经联合，再将其恢复……一切赛博神经病症状城市消逝，但患者此前的人格也荡然无存”。而游戏中隐藏了一个遏行赛博神经病发作的案例，或答应认为我们供给参考。马赛厄斯·马多克斯是以捕杀赛博神经病为使命的暴恐灵活队中的一员，他在杀戮中感触感染到了失控的倾向，但是却通过与老婆之间以恋爱为纽带联络起的主体间关系对抗了义体革新招致的人与人的疏离。那似乎启迪我们消弭赛博格革新对心灵的创伤需要重建主体间性，使在天然人期间曾经存在的亲密社会关系在赛博格时代再次实现有情的毗连并阐扬其引导共情的力量。

除了典范意义上的赛博格，《赛博朋克2077》还供给了一种“末极赛博格”的可能性，即意识上传。那种设想在科幻做品中其实不算稀有，太空战略游戏《群星》中存在名为“机械飞升（Synthetic）”的机造，能够将有机生齿变成半机械的赛博格然后彻底达成生物意识数据化、丢弃肉体。《赛博朋克2077》则在那种设想上更进一步，游戏中的企业巨头荒坂公司曾经推出一项名为“守护手游传奇175版本你的灵魂”的办事，声称能够通过贮存意识让能够承担巨额费用的人长生不死，但现实上其目标却是在搜集人格和常识，而且以此来控造他人。那一项目是通过名为“灵魂杀手”的算法将人的灵魂印迹即意识写入relic生物芯片，“灵魂杀手”的创造者是强尼·银手的情人奥特·坎宁安，她在被荒坂公司胁迫交出算法后被杀灭口，但她通过“灵魂杀手”将本身的意识上传至收集。强尼·银手为救回爱人闯入荒坂塔，但因为动作失败被俘，成为了“灵魂杀手”的尝试品，肉体被毁而灵魂被造做成relic芯片，那一芯片被配角V接入，招致V与强尼两小我格共占V的身体。理论上，奥特与强尼都以意识体的形态存在，在素质上是不异的。然而在玩家与两个角色的互动中会发现，奥特·坎宁何在意识上传后变成一种人类意识与自主AI的中间体，以至她本身都不再认为本身是人类的意识体而是一个黑墙之外的流窜AI；而强尼·银手则表示得与一般人类无异，他感情充沛，时而沉着时而狂热。关于那种不同，奥特调侃地称之为“人类因素”，那表示了一种可能性——离开了身体的心灵将与自主AI无异，而可以包管心灵维持人类意识体形态的只要身体。换言之，若是将赛博格视为人类“进化”的标的目的，那么后人类存在的形态将会是吞噬了人类之记忆与情感的自主AI。

二、人工智能：机械与人格

在孤单中，人类感应心里的空虚，起头造造除本身以外的存在，人工智能就如许降生了，从听命人类仆人的简单、可预测的机器人，不断到更智能和独立，超出人类预期。 ——《赛博朋克2077》

初看上一节末提出的结论，那种走向AI的预言似乎是荒谬不经的。然而，《赛博朋克2077》却为我们供给了近间隔察看自主AI的可能性，以至是一次参与AI进化的时机，并以此来频频向玩家传达关于人工智能的思虑。在游戏中期，玩家将会偶遇一台自称“布兰登”的主动销售机并触发一系列子使命，与它成立起友谊，在帮忙它后还会获得免费赠送的饮品。布兰登被设想出来的目标最后仅仅是通过附加的诙谐对话法式来增加商品的销售。在游戏前期玩家若是偶然路过那台主动销售机，还会听到设想师在调试布兰登，那时的AI只能按照人类的发问做出诙谐的答复。跟着使命逐步深切，布兰登已然在与形形色色的人类的交换中“食用”了大量人类的常识与感情，逐步进化成一个具备高度自主性的AI。一位名为西奥的女孩子被情人变节，常常找到布兰登倾吐，与它产生亲密的感情关系。在最初一次使命中布兰登会被公司收受接管维修，而配角V受西奥委托去寻找布兰登却发现它已经被重置系统。在场景中玩家能够搜集到如许一份文件：

布兰登的法式次要用于两方面目标：

1、生成诙谐规语（契合我们的预期）

2、与顾客成立豪情联络（和我们的预期不符）

……但我相信久远看自贩机型号会招致销量上的下降，出格是自从布兰登代码中的某个错误会允许它偶然向顾客免费供给产物以来。

在此，一个科幻做品中常常呈现的“人工智能比人更像人”的议题被《赛博朋克2077》复刻为一个庞大的反讽：人类泯灭了豪情因素，毫不睬睬西奥的诉说与恳求，将利益至上的生硬原则奉为动作指南；而以盈利为第一目标、本不该该拥有感情的人工智能反而懂得慰藉别人、用礼品来暗示感激。布兰登曲到“生命”的最初时刻还在恳求V慰藉失去它的西奥，而且鼓舞V浅笑面临将来，那仿佛成为了赛博朋克冰凉世界里罕见的、惹人落泪的场景之一。

《赛博朋克2077》游戏画面

需要留意的是，“人工智能比人更像人”如许一种描述，不成制止地会让人想起鲍德里亚的论断：“（双身）便好像主体的异己一般，魂萦不绕地逃捕它，让那个主体共时性地既是本身，也永久不会再类似于本身。也就是说，双身宛若微妙且老是被改变过的灭亡一般，逃逐着主体不放。”[3]所谓“双身”事实上指的就是复造体，抑或说是主体的拟像。在人与人工智能的关系中，人就是主体，而人工智能则是人的拟像，AI做为复造体将时刻“逃捕”主体。换言之，AI将会通过不竭地仿实来实现与人类的同步，最初达成拟像的空转——代替人类主体而仅依靠拟像自己的自我复造来维系“实在”以至到达“超实在”，构建起一个“比人更像人”的人工智能社会。因而，在我们讨论AI的进化时，那种进化背后隐藏的“仿实”素质是我们不克不及轻忽的。

若是说布兰登系列使命还只是一个关于AI的温情故事，那么“机械与人格”系列使命就是实正展示AI惊人进化过程的安魂曲。 “机械与人格”系列使命是围绕着夜之城最顶尖的主动驾驶出租车公司以及它的掌控者兼司机——AI德拉曼展开的。当游戏进入第二幕，配角V会收到德拉曼的委托去找回它逃跑的七个“孩子”即人工智能德拉曼的子法式如下：

在寻回七个子法式的过程中，配角V会与它们产生对话，那些对话向玩家展现出了那些子法式都已经拥有了本身的情感，如愤慨、忧郁、恐惧等，此中尤为值得存眷的是“谷地域”和“海景区”两项使命。谷地域的子法式将车开到一处悬崖上试图自毁，它如是说道：“心理医生们都厌恶车……我们也没有母亲。”即便是整部做品中比来似于人的AI布兰登也清醒地认识到本身并非人类同时并没有表示出想要成为人类的愿望，而谷地域子法式的那一句话却表示出一个AI 对本身存在“心理问题”的必定以及对亲情的需求，在那背后隐藏着对“被视为人类/成为人类”的强烈巴望。区别于其他子法式对本身的表述，逃到“海景区”的德拉曼子法式对配角V间接地论述了它对人类的观点。在那里，造做组为子法式设想了一句台词：“所有蛋糕也不再是谎话”，那句话的原型来自于典范科幻游戏《传送门》。在《传送门》中，人工智能GLaDOS以蛋糕做为奖励拐骗小女孩雪儿（Chell）完成一系列尝试，现实上那些尝试的尽头隐藏着人工智能杀戮小女孩的诡计。先前尝试的幸存者道格·拉特曼（Doug Rattmann）为了警告小女孩不要相信AI而在墙上留下多处涂鸦“蛋糕是一个谎话（The cake is a lie）”，因而“蛋糕是一个谎话”往往被视为毁坏AI覆灭人类诡计的一个象征。《赛博朋克2077》反用其义，似乎在表示AI挤压最末覆灭人类将会是不成逆转的将来。值得一提的是，人工智能GLaDOS是其研发公司光圈科技CEO的秘书卡洛琳（Caroline）意识上传至电脑而生成的，那与《赛博朋克2077》中的“末极赛博格”几近不异。

在七个子法式驾驶的车辆全数返还后，配角V又会接到主法式德拉曼的求救，它称本身遭到了病毒入侵，而现实上是主法式部属的子法式纷繁拥有了独立意识希望离开掌控，由此触发“不要丢失自我”使命。在那一使命中，配角V需要取代德拉曼在重置AI核心、摧毁AI核心以及强迫子法式交融中做出选择，对应的成果如下：

在那里，玩家将会实正地介入到一个AI的进化过程：若是选择前两项，那么对应的就是AI德拉曼进化的失败，它没能完成对吸收来的人类常识与感情的整合，或回到最后的通俗人工智能的形态或扑灭。而选择第三项后，进化后的德拉曼会暗示它要分开夜之城，回到本身的家——黑墙之外。

黑墙（Blackwall）是《赛博朋克2077》中多处呈现而始末语焉不详的一个概念，其背后隐藏着赛博朋克世界不敷为人道的残酷现实。在接触那个概念之前，我们有需要回忆“赛博空间”的存在。“赛博空间（Cyberspace）”的定名源自威廉·吉布森的赛博朋克开山之做《神经遨游者》，意味着一个虚拟且无实体的计算机收集世界。托马斯·瑞德认为“赛博空间正走在成为一个充满自在、解放以及战争的奥秘新范畴的金光大道”[4]，《赛博朋克2077》的游戏设想能够说是根本契合了那一论断，只不外策动战争的并非人类而是失控的AI。在阶级分化的赛博朋克社会中，大型公司率先占领了赛博空间的更高权限，他们通过收集来获取隐私、为本身取利。天才黑客拉奇·巴特莫斯崇奉着某种赛博共产主义，他认为赛博空间本来是让四分五裂的人类连合起来的有效途径，但是大型企业的入场招致身处于赛博空间的公众被强迫褫夺了自在意志。巴特莫斯对那种压榨极其痛恨，于是他进入赛博空间对大型企业策动了黑客攻击。在公司雇佣的杀名片杀了他的肉体之后，他释放了大量失控的AI对初代收集展开了扑灭性的冲击。在那场赛博战争中，代表大型公司的收集黑客全盘尽墨，被迫建起一道数据黑墙将流窜AI与留存下来的破裂收集离隔。最后，AI只是一些简单的算法，旨在让生活变得愈加轻松。跟着时间的推移，一些具有编程人格的AI能够惟妙惟肖地模拟人类，但是那并没有改动他们办事于人类的遍及形态。然而巴特莫斯的攻击塑造而且唤起了AI的毁坏性，他在维护人类之自在意志的同时也将其付与了人工智能，此时降生的流窜AI就产生了高度的自我意识而且起头了有组织地渗入人类。《赛博朋克2077》中关于黑墙以及流窜AI的情节既复杂又限于造做时长而模糊不清，或将成为续做展开的一个重要维度。

我们此时再次回望德拉曼所说的“回家”，不难意识到它自己其实就是流窜AI，黑墙并没能实正地阻挠墙外的人工智能。那些AI在与人类的接触中不竭生长、进化，那让人不能不回想起在求救使命之前与德拉曼发作的对话：

V：人工智能在人类统治的世界里生活是什么觉得？

德：那是一个复杂的情况，有着属于本身的规则……由生命和灭亡所构建的懦弱系统，也许只要实正的局外人才懂得若何赏识。在我看来，此中紊乱的元素恰是优势所在，使其能够快速进化。

V：所以生长和进化就是手游传奇175版本你的目的？

德：世界是一个历程。车不克不及两次开进统一条道路。您和我，我们，也是历程。各人都跟着四周的世界而变革。

“机器与人格”系列使命事实上就是在“非人”视角下对“去人类中心主义”的呈现，AI通过与人类的接触、碰碰来捕获人类的情态，正如先前寻回使命中子法式表示出的差别的情感。那是AI的进修功用所决定的，它们不竭地将他者整合入本身，最末实现了对人类的超越。玩家若是在完成“不要丢失自我”时，足够详尽地搜索材料，会在德拉曼公司的电脑里发现数封邮件——那些邮件描述了德拉曼公司本来是一个完全由人类任职的公司，因为效益欠安不断处于倒闭的边沿。而在灰色渠道引进了AI德拉曼做为主动驾驶司机之后，公司的运营在人工智能的帮忙下逐步好转，成为了夜之城更大的出租车公司。同时，AI德拉曼逐步夺取了公司的权利，而且将所有的人类员工都解聘，虽然他们仍然在自信地认为“我是AI不成替代的”。那能否又隐喻着在赛博朋克世界的将来里人类再次面临AI大举入侵时的命运呢？

三、结局：能否要暖和地走进阿谁良宵

再见了，V，永久不要放弃战斗。 ——《赛博朋克2077》

“不要暖和地走进阿谁良宵”是英国诗人迪兰·托马斯创做的同名诗歌中的一句，之后《星际穿越》中的布兰德传授曾借用那句诗来表达不向现实屈就、要同命运抗争到底。《星际穿越》自己是一部新世纪的太空歌剧，那种科幻类型流行于上世纪七十年代，太空歌剧运用一种宏大的政治将人类面临浩瀚宇宙时的恐惧与细微感隐藏，代之以英雄主义的抗争以及气焰恢宏的浪漫。而在八十年代之后，那种论述体例逐步式微，在本钱主义乏力与后现代主义甚嚣的布景下，赛博朋克做为“晚期本钱主义本身更高的文学表达”[5]登上科幻舞台。在赛博朋克世界中，黄金时代现代性抱负下的科幻小说中常见的科学常识、思辨理性与人道解放那三种宏大叙事全数崩塌，赛博朋克的政治表示坍缩为一种后现代的微不雅政治，正若有研究者指出的“赛博朋克的抵御政治无疑被打上了后现代微不雅政治的烙印，表现出政治的双面性和抵御的薄弱虚弱性，恰是赛博朋克对手艺持含糊其词的立场的成果”[6]。但是那其实不意味着赛博朋克的抵御没有价值，赛博朋克在右翼激进政治被压造的布景下，连结个别的抵御姿势，推重手艺层面上的思惟抗争，那种微不雅政治无妨被视为一种后现代社会中对抵御形式的摸索。

关于一款多结局的角色饰演类游戏而言，对达成某种结局的希冀是游戏停止的第一鞭策力，《赛博朋克2077》为玩家供给了五种结局与九项分收，如上图所示。从那些结局中，我们不难发现赛博朋克微不雅政治的两面性：显而易见的是，他杀结局与恶魔结局最可以展现微不雅政治的薄弱虚弱性，尤其是恶魔-妥协那一分收中V需要签订一份合同来将本身的身体与灵魂完全让渡给荒坂公司来保留，那一选择不只让曾经炸毁荒坂塔的对抗者强尼·银手感应绝望，并且完全违犯了V的对抗精神。太阳-城市之王分收看似是一个“更佳”的结局，V实现了“成为传奇”的梦想，同时也有力地摧毁了荒坂公司的部门权力。然而，在那一分收的尾声里，V以获取一具能够延续本身生命的躯体为前提承受了蓝眼睛先生的委托去窃取公司高层的信息，而那位蓝眼睛先生则是操控市长思惟的夜之城权利人物，V对抗了做为体系体例机器之一种的大型企业，但是又被更庞大的体系体例机器所控造。星星-沿着瞭望塔分收中，在V的意识返回身体的最初时刻，强尼·银手会对V高喊：“再见了，V，永久不要放弃战斗”， V最末决定跟从流离者部族逾越夜之城的鸿沟，在城外安静渡过最初六个月的时间。那种结局没能实现战斗到底的愿望，转而逃求在日常生活中挑战权利，仅仅是在“体系体例化的叙事机器上叮咬”。

相对而言，星星-节造和太阳-节造那两种结局反而是更具有对抗精神的，强尼·银手取代了V获得身体的控造权，他将象征着朋克精神与对抗斗志的吉他送给少年史蒂夫，似乎意味着固然在那一代抵御已然不再现实，但是赛博朋克的抗争精神将会延续下去。如许一种信念的传递现实上实现了乌托邦梦想的构建，詹明信曾经呼唤做为“必定解释学”的乌托邦梦想，并认为乌托邦能够在意识形态运做中阐扬重要功用[7]，因为“当小我时间和形成汗青不合的动力，以及由持续不竭的霎时构成的日复一日的生活允许存在退回到集体空间（至少是在乌托邦的世界里）的时候，灭亡就被划分为世代瓜代，而不是生物学上个别生命的消亡” [8]。也就是说乌托邦的构建在理论上构建起了一个“集体”，在《赛博朋克2077》中做为抵御前辈的强尼·银手就与将来的史蒂夫通过朋克精神的延续而保持成了一个抗争的集体，在那种情况下，强尼小我生命的完毕其实不会代表“世代”的末结，集体的力量会继续延续赛博朋克的抵御。

总体上看，《赛博朋克2077》中由V达成的结局都是颇为失败且无望的，大多以妥协与微弱抵御了结，与强尼·银手达成的结局构成了反差。生活在二十一世纪七十年代的V与死于二十年代的强尼比拟，竟然呈现了某种水平上的“精神退化”，他的朋克精神比强尼愈加摆荡。跳出做品内部的比力，《赛博朋克2077》九项分收所展示出的一致的灰暗与第一部赛博朋克小说《神经遨游者》的明朗结局也大为差别，《神经遨游者》的配角凯斯最末胜利摧毁了泰-阿家族、释放了温特缪特。那种抵御的弱化似乎是赛博朋克做品的一种趋向，《赛博朋克2077》设想了如许一段对强尼老友罗格的采访来间接阐明“实正的赛博朋克”的消亡：

乔什：那么，你对“气概重于本色”那句话怎么看？

罗格：那是一个流行语，在2020年前后，在盛传于人们的口中。它被称为“媚俗”，很快遭到了赛博朋克和其他叛逆分子所逃捧。那是种陌头哲学，你奇特的外不雅和小我气概就是你的商标。简单地说，你的权力其实不重要，重要的是你得看起来有模有样。

乔什：你对赛博朋克气概的回归有何感受？

罗格：现现在，良多陌头小子留着粉红色莫霍克发型，穿戴合成皮革衣服，但大都只是模拟。当然，那时候的气概确实和叛逆有关，但是叛逆是师出有名的。赛博朋克气概包罗的内容有良多：匹敌公司的号令，蔑视权势巨子，以及气概的把戏。能把握那种气概的人都生活在时代前沿。没人想错过潮水，他们都想成为时髦前沿。又想干大事又惜身是不合错误的，今天的年轻人没有干大事的远见和勇气。

乔什：我们换个话题，你认为“实正的”赛博朋克已经死了，是吗？

罗格：若是你说的是背叛精神那部门，那我的谜底是必定的。2020年，赛博朋克精神掀起了一场全球性对抗巨型企业的运动，在接下来的五十年里，那些巨型企业确实失去了良多权利。当然，除了夜之城如许的自在城，公司们在那种城市根底安定。不外转念一想，若是赛博朋克有时机从头找回它的精神内核，说不定它就能在夜之城如许的处所重现，以至发作第二次赛博朋克热潮。

罗格提及的“媚俗”主义指的是强调小我特征以及外表而轻忽精神内核，那种现象的背后也是一个拟像与仿实的问题。对抗精神才是赛博朋克实在的主体，但是却被“媚俗”拟像出的赛博外表与审美特征粉饰。跟着赛博朋克的精神内核被符号化，各类各样的气概不竭自我复造，衍生出仿实的“伪赛博朋克”，那种虚假性与实在赛博朋克主体的差距就表示在了《赛博朋克2077》的配角V与强尼·银手所达成结局的区别上。在游戏中，“定见领袖”那一使命也隐喻了上述的“拟像-仿实”机造——在盘曲地搜索在收集上宣传右翼言论的“定见领袖”之后，V诧异地发现所谓“领袖”只是一台被革新的预言机。预言机是一种用户投币就发布预言的机器，那台机器被革新之后会随机地发出一些右翼的或与共产主义相关的革命煽动语音，如“本钱是全球性社会压迫的鲜红血液”、“消费体例应该归属于集体潜意识所有”等等，而它自己并不是AI，更不具备意识，只是简单地组合、反复那些对抗话语。在《赛博朋克2077》的世界里，赛博朋克的对抗精神被抽暇，强尼·银手的告诫与V温顺走进良宵的背影互订交织，遗留的只是空有气概而精神失落的赛博公众与自我复读的预言机。

正文：

[1] Bruce Sterling，Mirrorshades：The Cyberpunk Anthology，Ace Books，New Yorks，p.8.

[2] 哈贝马斯：《人类的将来：迈向一种自在的优生学？》，汪尧翀译，待出书。

[3] 让·鲍德里亚：《拟仿物与拟像》，洪凌译，时报文化1998年版，第189页。

[4] 托马斯·瑞德：《机器兴起：遗失的控造论汗青》，王飞跃等译，机械工业出书社2017年版，第175页。

[5] Fredric Jameson，Postmodernism or，The Cultural Logic of Late Capitalism，Duke University Press，Durham，p.419.

[6] 余泽梅：《赛博朋克科幻文化研究》，科学出书社2020年版，第166页。

[7] 弗雷德里克·詹姆逊：《政治无意识》，王逢振、陈永国译，中国人民大学出书社2018年版，第289页。

[8] 弗雷德里克·詹姆逊：《将来考古学：乌托邦欲望和其他科幻小说》，吴静译，译林出书社2014年版，第18页。

责任编纂：墨凡

校对：张亮亮

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