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马宁

19世纪后半页，在曲线形态日益成为欧洲建筑支流之时，有位西班牙建筑师独辟门路，缔造了一种并世无双龙行全国传奇手游的建筑形态。那个建筑师名叫高迪，在他龙行全国传奇手游的认知中，曲线属于人类，而曲线属于天主。高迪的建筑有7座被列为世界文化遗产，此中圣家族大教堂从1882起头建造，在至今140年的建立过程中，有数代建筑师参与谱写了那座建筑的传奇。比来一次，无疑是于2021年11月29日安顿在玛利亚之塔上的星灯，它又一次点燃了群众对圣家族大教堂的存眷与等待。

1926年，74岁高龄的高迪被一辆电车碰倒，昏迷三天后不治而亡。身后的高迪“长居”圣家族大教堂。然而，圣家族大教堂只是高迪世界的一个“化身”，在他其他的建筑中，还能够感知到各类天然形态，如风的迅疾，山的凝重，花的鲜艳……各类天然形态在高迪的孤单中与希腊式、哥特式、巴洛克等艺术形式交错，构成了一种新的生态，此中冬眠着古典，也明示着将来艺术的极简。

高迪 （Antoni Gaudíi Cornet 1852–1926） 摄影 Pau Audouard 1878

当巴塞罗那采取了离经叛道的高迪之后，高迪（Antoni Gaudíi Cornet 1852–1926）也让巴塞罗那成为了一座极具个性的城市，那里的晨曦与晚霞像火一般红艳，依山伴海，天然而又浪漫，但其城市形态，却像矩阵一般，由方形建筑区块布列而成。在那严谨而又单调的规则中，又有着建筑史中并世无双的建筑形态，那些建筑出自高迪，有的与矩阵混为一体，只要身入此中，才气看到那些建筑的奇异；有的则占据矩阵的一个单位，高挺拔立，就如一个异域世界的巨塔，逾越空间屏障，超出于矩阵之上，在塑造了理性规则与感性奇异极致比照的同时，也培养了理性与感性的平衡。来到那个城市，龙行全国传奇手游你会感知到高迪的气息无处不在——那里是高迪的故乡，也是他的城市。

2021年11月29日，安顿在玛利亚之塔上的星灯。澎湃新闻材料图

高迪，圣家族教堂外不雅 ，摄影 马宁

在高迪生长的时代，欧洲古典带着朝霞渐渐沉寂，现代的形态则在时代动乱所带来的不确定中萌芽。在此新旧交接之际，年少的高迪通过处置家传铸汽锅的营生，早早地接触到将来流行的几何形体构造。与那种几何形体的极简认知相反的是，高迪还以一种被动的体例，承受了天然变化多端的烙印。高迪从五岁起头就患病风湿，除了忍耐风湿所带来的病痛之外，他还要忍耐无法与同龄人相处的孤单。对每个时代的大部门人而言，孤单是一种痛苦，人们或因惧怕孤单而狂欢，或在无路可投之境，浸泡在孤单中萎顿。但在高迪身上，孤单却成了一条通向天然的灵路，他在孤单中静不雅树木花草、日照光流，感知动物虫豸的肌体，渐渐异酿成高迪本身的世界。有了如许一个去向，世俗中的高迪就成了一个孤介和离奇的化身。当他用建筑把他的世界带到世上，那个世界是如斯奇特，时常让人手足无措。对此，高迪就读的建筑大学校长罗根（Elies Rogent 1821-1897)就深有体味，因为在高迪结业之际，他和他的同事们无法确定: “结业证书是发给了一个疯子，仍是一个天才。” 事实上，就群众日常生活体例而言，高迪既是一个疯子，也是一个天才。

高迪，圣家族教堂外不雅 ，摄影 马宁

前者出于高迪的孤介和极为囚首垢面的生活，恰是因为囚首垢面，74岁高龄的高迪在1926年被一辆电车碰倒昏迷，街上的人们按照他的穿戴，把他视做无家可归的乞丐送到贫民病院，在那里高迪昏迷三天后不治而亡；后者出于高迪用曲线接近天主的过程中，至今有七座建筑被列为世界文化遗产，此中一座名为圣家族大教堂从1882起头建造，至今尚未落成。身后的高迪就长居此处。那里之所以利用了“长居”那个词汇，是因为圣家族教堂以宗教之形，呈现的既是崇奉的一种形态，更是高迪孤单世界中一种变体天然的造相，那里才是高迪的家园。

高迪，圣家族教堂外不雅 ，摄影 马宁

天然

圣家族大教堂于1882年起建，此时的高迪尚未介入，而是傍观者的身份，参与了圣家族大教堂的奠定仪式。但仅仅一年后，因为圣家族大教堂的设想师维拉（Francesco de Paula del Villar）与圣家族大教堂建筑主管的不合而退出，年仅31岁的高迪接收了圣家族大教堂的整体设想规划，在根据原图纸停止圣家族大教堂地下墓室建造的同时，舍弃原先以新哥特式气概为主的设想，起头停止全新规划，于1885年完成。1894年起，除了已经建成的地下墓室之外，教堂建筑舍弃了维拉的规划，完全根据高迪的设想来施行。但那不料味着高迪的设想就因而原封不动，而是在后来的时间中，不竭从传统中吸收元素，参加巴洛克、汗青主义和现代主义等气概。那些气概并不是以拼集的体例混达在一路，而是在高迪对天然的痴迷中，聚合成一个新的世界。在龙行全国传奇手游我们切近那个世界之前，还需要去简要回忆圣家族大教堂的建造史，因为在至今的140年时间中，有良多事务在离合悲欢中，参与谱写了那座建筑的传奇。

1929年的圣家族大教堂

1926年高迪逝世之时，圣家族大教堂仅有部门落成。尔后，失去高迪的圣家族大教堂变得极为困难。更为庞大的困难现于西班牙内战期间，存放在圣家族大教堂的图纸、手绘和石膏模子严峻损毁。战后，按照残留的模子、照片和与高迪共事过的工匠回忆停止建筑设想重建。二战完毕后，圣家族大教堂的建造从1950年起头至今，有数代建筑师参加建造，他们按照各类文件、访谈设置关于高迪的传说，竭尽全力来复原高迪的思惟。2013年接任的圣家族大教堂的祖迪·弗利（Jordi Faulí） 已是第四代建筑师。他于1959年出生于巴塞罗那，1990年起就参与圣家族大教堂的建筑工程，2009年的博士论文课题为圣家族大教堂的柱与穹顶的整合及持续。在一篇于2014颁发在《维也纳日报》的访谈中祖迪·弗利谈到的建筑思绪，同样在现有质料、文献和对高迪领会的根底上，推进圣家族大教堂的建筑工程。从中不难看出，在圣家族大教堂建筑中，不单单有高迪的思惟，也深度交融了历代建筑师在竭尽所能复原高迪思惟的过程中，深度交融了对高迪的料想、崇拜和高迪的传奇。或许正因如斯，圣家族大教堂建筑的每一个推进，能在世界范畴激起存眷。比来一次，无疑是于2021年11月29日安顿在玛利亚之塔上的星灯，又一次点燃了群众对圣家族大教堂的存眷与等待。

圣家族大教堂是一个赎功教堂，依靠信徒捐赠的资金来建造。基督是基督教赎功教义的核心，所以圣家族教堂的根本建筑规划，就通过18座高塔的连体，构架在特定基督汗青的图像学意义之上。象征基督的塔楼立在中间，四周环绕的17座塔楼或象征12使徒，或成为四福音书做者和圣母玛利亚的化身。塔楼与塔楼之间交接构成圣家族大教堂的外壳。此中镶嵌着大量哥特式尖拱联窗及扶垛。虽然哥特式气概的建筑元素在那座教堂中到处可见，但那其实不代表，高迪把哥特式教堂视为一种完美的建筑形式。在高迪眼中，哥特式教堂的不变性依赖于扶垛，就像杵着一个手杖的出缺陷的躯体。扶垛是哥特式教堂的一个关键繁重构造，拼接在教堂外墙之上，采取顶和墙壁的重量，从而构成一种构造明晰的墙柱式阵列。扶垛与墙体之间的部件式拼接，显然是高迪认知中哥特式教堂缺陷的泉源，因为圣家族教堂的塔楼与其他建筑构造的交接之处，良多都并没有曲角构造，而是像海浪一样绵亘不绝。各类建筑部件在那种起伏中一体化，良多镶嵌于此中的哥特式尖拱窗和联窗，也非中世纪哥特式教堂一样，在平衡、比例和规则的严密系统中凝固基督教神性的次序和严肃，而是被高迪牢牢附着在大建筑形体之上，跟着建筑形体的起伏而起伏。哥特式拱窗的几何形体框架在那种起伏中曲化，成为附生在建筑主体中的肌体。教堂大门就在那种肌体化的形态中敞开，只要走进去才会感应惊讶，那里所见竟然超出了对教堂的所有视觉经历，是一个在欧洲古典艺术丰厚土壤之上伸展的超现实的奇异世界。

德国雷根斯堡主教堂外墙扶垛 1273-1538， 摄影 马宁

高迪，圣家族教堂大厅，摄影 马宁

那个世界有一种白色的基调，陪衬在细长的密集柱阵之上。柱体上的棱条能够看到古希腊多立克柱式的陈迹。那些棱条与多立克柱式上剑锋似的凹槽一样凌厉，有的保留着多立克柱体上漂亮的圆曲线，有的简化成曲线的三角棱体，高凹凸低、宽宽窄窄，从柱体中凹凸向上伸长，聚集成群之后又从主体平分出，与穹顶之上的棱条构造混为一体。那里有哥特式建筑中柱体、附柱与顶肋交接的身形，但完全纷歧样的是，哥特式建筑中的附柱与穹顶的肋相结，构成一种从上到下，从左到右的闭合系统，来镜射天堂的完好同一。而高迪的柱体却具有一种树木一样的形态。棱条在柱体的上部集结成群，像树枝一样从柱体平分出，向上生长，与顶上的棱条混合一体。和柱体上的棱条纷歧样的是，穹顶上的棱条细碎，固然也被整合在一个对称和规律的系统中，但当它们与柱体的分枝交接后，就成了一片被几何形体简化的树叶枝条编织的天穹。

高迪，圣家族教堂穹顶，摄影 马宁

高迪，圣家族教堂窗区部分，摄影 马宁

天穹中散落着一个个圆形的光体，四周镶嵌着了良多细长的光道，光线在此中闪灼，就像从树叶枝条中透进的天光，闪灼在一个几何形体化的天然中。那个世界中，哥特式彩窗所营造的气氛洋溢此中，其色彩更是在精心筹谋的冷暖、强弱序列中布列，一个个光区交错对峙，或强或弱，亮光铺洒在教堂柱枝林立的空间，竟似大天然在各类天气中变化多端的天光。但那只是高迪世界的一个化身，她能够在桂尔宫（Palau Güell 1886-1890）幻酿成镶嵌着群星的光穹，也能够在巴特略之家混进多种生命的形态。

高迪，桂尔宫穹顶，摄影 Tomàs

生构

巴特略之家（Casa Batlló 1904-1906）的委托人是西班牙一个出名纺织工业家巴特略。巴特略之家就是巴特略一家在巴塞罗那的室第。也就是说，那个建筑的内部构造不会有圣家族教堂那样的大空间，而是根据仆人的意愿朋分成形形色色的空间，此中充溢着屋主的私密。但当那个建筑成为博物馆之后，巴特略一家的私密散去，只留下高迪的世界，封存在一个个房间内，只要开门进去，才能够看到那些世界的奇异。在进入那些房间之前，有需要先去看看巴特略之家的外壳，因为那里隐约着一个名为“圣乔治屠龙”传说。

阿萨姆，圣乔治屠龙 1721，德国维尔腾堡修道院 ， 摄影 马宁

利比亚一个名叫塞里尼的小城附近有一个水泉，是全城居民的独一水源，却偏偏住着一条恶龙。城里的居民想要取水，就得每天送给两只绵羊给龙吃。巨龙把城里所有的绵羊吃完，就起头吃人。城里居民只好每天抽签决定，谁去给龙吃。有一天抽到了国王的公主，那位可怜的少女走到泉边，恶龙正要开吃的时候，圣乔治呈现了，用十字架和长矛杀死了那条恶龙，不单单救了公主，还传染感动塞里尼居民都信奉基督。那是一个童话般的故事，讲述正义与险恶之间的争斗和对弱者的挽救，因而成为基督教艺术一个常见图像表示主题。但经高迪之手，那一故事的表示远远迈出绘画和雕塑的框架，龙在巴特略之家化身为屋顶，屋脊成为龙脊，瓦片以龙鳞的外形铺叠，在龙行的扭动中或收敛，或曲张。被圣乔治挽救的公主成为墙体外水色波涛的饰片，十字架则化为圣乔治屠龙的长矛，从屋顶贯串到底层。底层的阳台和门厅象征龙嘴，却以蝙蝠展翼的姿势敞开，营造出一个进入建筑内部的启齿。此时，无论是从建筑的拟生形态，仍是从门厅骨骼一样的拼接构造之中都不难看出，高迪的世界在巴特略之家是一座模拟生物构造的建筑，但那并不是是对某一生物的拟仿，而是各类生物的构造形态与特定古典文本混结的一种合体。在此根底上，高迪缔造了一种生物构造化的建筑，那种生态在建筑内部也到处可见。

高迪，巴特略 1904-1906，摄影 马宁

此中的一个楼层之间架着一个脊椎骨似的楼梯，沿着抛物线轨道微旋而下。楼梯四周鲜有曲角平面构造，而是在一种精致的曲形中微妙起伏，把那个楼道空间变幻为生物腔管一般的肌体。向上能够通向屋顶龙脊之下一个名为“龙腹”的洁白的空间，狭小而又悠长的形跟着脊顶的曲动而曲动，墙壁和顶合为一体，像波浪一样颠簸，构成一层层外形纷歧的拱纹，在侧光所构成的亮光和暗影的陪衬之下，堆叠成波谷。四周能够走进一个用于举办沙龙的厅堂，就像走进一个充溢着能量的力场。部分扭动的柱体仿佛在抽吸大地之力，并把那力注入屋顶，让屋顶的顶面海浪般地起伏，构成一道道涡流涌向屋顶的中部，拱出一盏太阳一样的盘灯，用灯光象征阳光，用阳光为屋顶无处宣泄的力场开了一个宣泄之口。

高迪，巴特略之家脊梯 1904-1906，摄影 马宁

高迪，巴特略之家脊梯 1904-1906，摄影 马宁

高迪，巴特略之家 龙厅， 摄影 马宁

步入那里所列举的三个空间，就如步入三个奇异的世界，一个立于狭小的坡道，四周的墙体与顶合体，以极简的白色抛物线之形，涌动着海洋上的波澜，行走于此中，就像行走在波澜聚合的拱道；一个踏在脊椎骨架之上，在莫名光境中凌虚于某种生物的腔管；一个卷进被力场合搅动的空间，看出力量从柱体流注入顶，把坚硬的顶材软化成涡流，再从顶灯以阳光之形中散射出来之后，竟是如斯温和。身在此中，既置于一种力形转换的绝地，也陷入力量强弱极致比照的迷醒。

高迪，巴特略之家沙龙厅顶灯，摄影 马宁

在高迪的其他建筑中，还能够感知着各类天然生态，有风的迅疾、蜗虫的迟缓，有石头的坚硬或山的凝重，也有花的鲜艳和水的平缓，种种天然形态在高迪的孤单中与希腊、哥特式、巴洛克等艺术形式交错，构成了一种新的生态，此中冬眠着古典，也明示着将来艺术的极简。虽然如斯，高迪的曲形却在将来建筑的支流之外。一个重要的原因，是高迪高度个性化的曲线在工业社会和消费社会中无法停止工业化批量消费，另一个重要原因就如高迪所言，“曲线属于天主”，天主并不是身在尘凡，而是超出于世俗之上。

在那世俗中，一个名叫柯布西耶的男孩于1885年在法国降生。他没有像高迪一样，测验考试用曲线来靠近天主，而是用曲线深切人世。高迪的曲线浓缩着建筑师用小我经历所交融的天然和欧洲古典文化两大生态，是建筑史中的一道惊鸿，曲线中又会绑缚着什么样的魔力，让柯布西耶及其后数代建筑师们义无反顾的穷尽一生精神，把曲线酿成现代建筑的人世至爱龙行全国传奇手游？

（本文做者单元为云南艺术学院美术学院，原文题目为《曲径：高迪的曲形生态建筑设想》，全文原刊于《中国艺术》，本文经做者受权转刊时有编纂。）

责任编纂：李梅

校对：栾梦

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